人。」
「那按照你的理論，朕可不可『畏』呢？」
朱棣盯着胡儼問道。
「當然可畏。」
胡儼毫不猶豫的回答，並且抬起頭來迎向朱棣的目光。
「哈哈哈哈哈」
朱棣大笑了起來，他的笑聲中充斥着諷刺，同樣也充滿殺機。
「那伱胡儼到底是更畏朕這個大人，還是更畏聖人之言，亦或是天命？」
朱棣再度發難道，語氣已經變得冰冷。
胡儼的額頭上滲出細密的汗珠，但卻始終保持鎮定。
胡儼知道，自己惹怒了皇帝，言辭之間稍有不慎，恐怕不僅是自己的命，而是全家全族連命都會跟着丟掉，雖然他為了道統之爭他並不懼怕，但這不代表他是會輕易丟棄自己和周圍人性命的人。
胡儼跟練子寧、方孝孺還不太一樣。
練子寧、方孝孺是忠於建文帝，而胡儼則是忠於聖人之學。
所以胡儼可以接受換個皇帝，只要這個皇帝繼續用聖人之學治天下就好，但絕不接受聖人之學也被動搖、篡改。
「天命、大人、聖人之言，三者都是可畏的威嚴，不能混為一談，沒有更畏懼哪個。」
胡儼決絕地回答道：「天命的威嚴，乃是源自於『天命是萬事萬物均需遵循的規律』，所以天命的威嚴跟大人、聖人之言對於人生的威嚴不是一回事。」
「而大人與聖人之言則屬於現世，大人的威嚴在於權力，聖人之言的威嚴在於道德。」
「這三者都是需要畏懼的，但正所謂蒼天在上，小人不知道天命的威嚴所在，因而他不懼畏.而小人連天命都不畏懼，那麼輕慢德高的大人，蔑視聖人的言論也就絲毫不足為奇了。」
「但是，陛下是大人，不是小人。」
胡儼誠懇說道：「陛下對上順天應命，靖平國難；對下仁愛百姓、寬宏大量；對中的袞袞大人們，也定能明察秋毫，公平處置。」
朱棣根本不吃這一套，見剛才「三者哪個更令其畏懼」的語言陷阱，胡儼沒有踏進去，朱棣乾脆挑明問道。
「既然你說天變足畏，祖宗足法，人言足恤，那就是說改革變法這一套行不通嘍？」
說罷，朱棣死死地盯着胡儼。
這一次，朱棣是真起殺心了！
要麼改革變法行，要麼改革變法不行，沒有中間和稀泥的選項。
其實歷朝歷代變法，無非兩個最重要的影響因素。
第一個，統治者本人的權力是否足以推行變法。
第二個，統治者本人是否能從變法中獲益，因此有意願有決心推行變法。
這兩個條件，朱棣無疑是都符合的。
朱棣是大一統王朝唯一一個以藩王之身造反成功的皇帝，其本人的能力與心性自不必多提，殺伐果斷、無懼無畏。
而朱棣今天之所以表現出來的這般堅決，這麼想要改革變法。
說到底，跟姜星火的講課是密不可分的。
朱棣一節節課聽下來，早已充分了解什麼才叫真正的「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤」。
說的誇張點、不尊重前輩點，真說「三不足畏」王安石也就圖一樂，理論加實踐雙重證明，還得靠姜星火。
你說天變足畏，那你不妨來看看扭秤實驗，了解了解什麼叫日心說，馬上讓你「天人感應」的宇宙觀瞬間破碎。
你說祖宗足法，那你不妨來看看太祖高皇帝設立制度留下來的一堆帶窟窿的爛攤子，藩王制度、寶鈔制度、小吏制度.哪個不是姜星火給「祖宗成法」補上的窟窿？哪個不是真真切切地看到了更好的實效？
你說人言足恤，攤役入畝收攏江南人心，如今江南百姓絲毫不再留戀建文帝，連兒歌都自發地改成了歌頌新皇帝的善政，怎麼解釋？
要是非得較真，說老百姓不算人，士紳階層才算人那你把脖子伸過來，我跟你說個悄悄話。
所以，既然姜星火給朱棣提供了充足的理論依據，用以改革變法，又確實能增強大明國力，加強皇權的力量，削弱士紳階層，朱棣又有什麼
第二百三十七章 第二個方孝孺【求月票！】
