即使在生命的最終，他意識到，家庭和幸福也有着無法割斷的聯繫，所以他試圖回家。但他的內心卻始終是快活的。因為他正在享受着遠離這個文明社會帶來的自由。
克里斯脫去了文明社會對於教條的定義，學士服；克里斯丟棄了只能在工業文明社會裏行走的偉大產物，汽車；克里斯甚至燒掉了現代社會價值體現最權威的媒介，貨幣……這一切，他不是為了形式而做的，只是為了告別過去，揮別過去的自己。總之，他要一次又一次地褪去這個文明社會留在他身上的烙印，他要徹徹底底地找回屬於自己的自由之身，回歸到最原始最基本的狀態，哪怕是茹毛飲血也在所不惜。
人類社會最大的諷刺就是建立在自然之上的虛偽皮囊。的確，人類社會就是在自然之上構築的聞名，人類社會其實就是一個弱肉強食的自然界，但是這個特別的『自然界』卻披上了一層虛偽的皮囊，以此來區別所謂的文明和野獸，還有什麼比這件事本身更加虛偽的嗎？
人類通過逃避自然界的威脅而聚集起來，將文明層層堆積，最後反倒自然成為了頻臨滅絕和難以生存的『物種』，看着構架在自然體系上的人類文明，人類用盡一切努力征服自然，將自然隱藏在人性的皮囊之下，在高密度的都市和摩天大樓里生存的人們，卻因為披着虛偽的皮囊而忘記了自己的本性。那個隨着人類文明的膨脹而步步倒退的自然，那個曾經自由自在的自然。就隱藏在社會叢林之下，或者說被驅趕到了社會叢林的邊緣地帶，奄奄一息。
這個由人類虛偽皮囊所編織成為的社會，其實就是一個更加殘酷更加冰冷的自然。鋼筋水泥的叢林、工業污染的河流、擁擠而狹小的城市峽谷。人們在文明的皮囊之下茹毛飲血：貪婪地吞噬着弱小群體，野獸的獸性是以果腹為極限，而人的獸性卻沒有極限，除了果腹，人類還有太多太多的渴求。
克里斯逃離了社會叢林的自然，回歸到真正的大自然之中，與其說他逃離的是父母的欺騙和謊言。不如說他離開的是社會文明的那層虛偽皮囊，因為他需要呼吸，他需要自由。1992年，在那個荒野之中的廢棄巴士里結束了自己短暫一生的克里斯，卻擁有比許多人更加輝煌的生命，無疑，他的感悟是無與倫比的真實。」
尼爾達西的評論處處針對艾略特卡特，將艾略特卡特的理論駁得一文不值。但又不動聲色，只能是讓艾略特卡特吃一個啞巴虧。不僅如此，從尼爾達西的評論之中還可以看出。他對於「荒野生存」這部電影的推崇，他將埃文貝爾根植在這部電影裏的精髓完全領悟透徹之後，把電影推向了一個新的高度。
另外一方面，來自「帝國」雜誌的評論，也對尼爾達西的評論給予了補充，再次加深了對「荒野生存」這部作品的讚譽。
「兩年來，他行走在這片土地上，沒有電話，沒有泳池，沒有寵物。沒有香煙。無拘無束，一個極端主義者，一個追逐美的旅人，腳下的路就是他的家。消滅虛偽的存在，實現靈魂升華的一段旅程，不再受俗世文明毒蝕。他遁世而逸，獨自行走在陸上，隱沒在荒野中。最後因飢餓而喪命。
這其實並不是一個太過複雜的故事，埃文貝爾把握住了真實故事的精神氣質，正如他自己身上的那種光芒，憂鬱的眉宇，堅毅的眼眸，孩子般純真的笑容，根本無需台詞的點綴，也感覺不出任何表演的成分，一個克里斯就出現在了我們所有人的眼前：年輕的、澄澈的、自然而然的存在。
埃文貝爾的鏡頭總是十分唯美，鏡頭裏的風景，恢弘而大氣，密林、山巒、長河、落日，彷佛迎合着他動人的音樂旋律，在眼前徐徐鋪成開來，不是小情小調，是一闕大江東去的豪放長卷。撲面而來荒野的氣息，讓人心曠神怡。
在旅行的道路上，克里斯遇見了無數溫暖的人們，親切的友情，可愛的愛情，還有溫暖的親情。在離開了都市叢林的道路上，每個人都像單純的海水，或者是萬里無雲的藍天，身無長物卻樂於慷慨解囊，頭無片瓦卻願意提供庇護，缺衣少食卻總是歡歌笑語。也許流浪者才真能勘破天地逆旅、光陰過客的人生真諦，他們不貪婪，不妄求，不為名利憂心，只是盡情享受着生命最基本的樂趣。
可是，克里斯追尋的還不止這些，他要找的是更純粹、更堅定、更崇高的境界。他以為那才能拯救自己迷
1685自由之路
