加第二場府試的資格。
府試屬於進階考試，由知府或同級官員主持，如果把府試給考過了，那麼將得到童生的身份。
別看童生是最基礎的科舉身份，但它是能否被稱之為讀書人的分水嶺。要是連童生都考不上的話，在外自稱讀書人，估計心裏面都有點虛。
這就是為什麼，之前在成國公家塾，李達拿童生身份嘲諷趙鴻傑的原因。進學數年連個讀書人身份都沒正式獲取，確實是有點丟人。
連過縣、府試兩關，那麼接下來就是最後一關院試，主考官為提督學政，錄取者就是後世熟知的「秀才」，相當於有了正式功名，並且院試第一名還會被稱為案首。
如果說童生是區分讀書人的分水嶺，那麼秀才就相當於階層的分水嶺，從此算是進入士大夫階層，有免除徭役，見知縣不跪，不能隨便用刑等等特權。
沈憶宸目前沒有好高騖遠，覺得自己能輕鬆高中舉人、進士等等功名，所以僅僅把目標放在最基礎的秀才身份上。
但是話說回來，秀才也不是那麼好考的，需要深入了解四書五經，以及對詩詞策論有一定水準。
詩詞策論先放一邊，就拿主要的四書五經來說，單純從字數上看，四書五經僅僅只有十七萬字，想要死記硬背下來並不難。
不過科舉考試，可不只是讓你來默寫，而是取其中一段或者一句，來做規範格式的命題作文，這就是大家熟知的八股文。
想要寫好八股文，除了自己的理解外，還需要參考文宗大家的觀念論據，比如著名的程朱理學，然後模仿古人語氣「代聖人立言」。
用最簡單粗暴的解釋，所謂的科舉八股文，簡直就是考前人的「讀書筆記」！
放在後世想要買什麼高考練習冊是很簡單的事情，誰還沒有過兩本五年高考三年模擬？但是放在古代，不是書香世家或者富紳官宦，想要有個龐大書庫，收藏這類「科舉教輔書」，可不是一件容易的事情。
相比較沈憶宸還算幸運，雖然被趕出成國公府，但至少還能在外院家塾附學，享受着古代堪稱頂尖的教育資源。
目前沈憶宸需要做的，就是把這教育資源轉換為實際成果，而沒有外掛跟系統的幫助，那麼唯一可以依靠的，就只剩下自己的努力了。
「夫子說的對，還是得學向勤中得，螢窗萬卷書啊」
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