用。
所以,自古對於這種發勁方式的描述,就沒有太多,首先每個人的體驗都不同,難以統計。
其次則是因為太過兇險,很多前輩來不及留下記錄,便死在下一次修行中。
可徐行卻能毫無顧忌地拿命來練功,幾條「人命」撇下去,進境自然是一日千里。
哪怕是古代那些精研了一輩子「天庭發勁」,還能僥倖不死的大宗師,跟現在的他相比,也最多是相差仿佛,不過火候有深有淺罷了。
除去研究天庭發勁外,徐行也精研了雷彬留下來「綿張短打」冊子。
他便順道將其中記載的煉皮、煉肉之法,化用到自身的武道體系中,查漏補缺。
哪怕同為煉皮、煉肉之法,其中也有細微差距,皮肉筋骨說是外煉,其實練到深處,都是由外而內。
皮膜練到至深,便是煉周身毛孔、竅穴,煉肉與煉筋則是一體兩面的關係,練到最後,說是煉五臟六腑,實則是煉血氣。
徐行能由內而外,從皮肉筋骨中,反推五臟六腑,洗髓伐骨的步驟,說明他已經開始明白宗師之軀,固鎖五內、生機收斂的秘密。
可光有煉體境界,還算不得真正的宗師。
想取得這般成就,還必須要人與拳印,拳與天印,提煉出獨特的拳意精神。
這也是為什麼,徐行一見連繩,就能知道他是衝擊宗師失敗的大拳師。
因為那種獨特的精神氣質,是藏不住的。
在武家眼中,人身便是一座小天地,想要成為自己的「老天爺」,把握身體每一處的細微變化,自然需要更敏感的精神。
這一步比煉身經歷的皮肉之苦,還要更加兇險。
畢竟肉體上的損害,還能藉助藥力滋補,可精神上的傷勢,向來難以復原。
武道歷史中,不知有多少大拳師,在這一關上栽倒,走火入魔,燒成個痴傻瘋子。
其實,徐行早在兩年前,就已完成四次煉身,成就巔峰大拳師。
可他之所以遲遲不能踏破關隘,就是因為岳家散手中的大鵬明王之意,實在不適合他。
岳家散手乃是岳武穆的拳術,其中自然蘊含了他本人「收拾舊山河,朝天闕」的強烈志向。
岳蹈海雖為匪寇,卻是忠烈傳家,情懷始終如一。
所以,他才能在倭寇肆掠的東南海禍中,體會到岳武穆的精忠報國、壯志難酬的心念,孕育出自己的拳勢,躋身宗師。
而徐行卻不是這種人。
徐行當然有驅除韃虜的豪情壯志,但比起倭寇,他更恨那個大肆斂財、不顧百姓死活的皇帝。
岳蹈海以前就曾感慨,徐行身上那種無法無天、百無禁忌的遊俠氣質,實在是太盛,學岳家散手這種拳術,不大合適。
所以,徐行早就有心,想要推演出一門契合自身心性的拳術。
他昔年北上練拳,就曾學習了形意鷹捉、密宗鷹爪、少林大力鷹爪功、鷹爪翻子拳等十幾種鷹爪鷹形功夫的精髓,當做底蘊資糧。
如今踏破生死玄關、又有石鏡在手,輔助推演武學,徐行自然想要一舉功成,徹底創出這門武學。
忽地,全部黑影重合為一,驟然而止,就像是蒼鷹收斂羽翼,一個抖身,「唰」地化成了人形。
整片林子正中,是一個幾乎半人深的大坑,在徐行這幾天的發勁蹬地後,這些泥土都已被踩得深深凹陷,平滑如鏡,比鐵還要堅硬。
徐行以一個「雄鷹抖羽」的架子落地後,周身氣流依然狂涌,飛旋炸裂,噼里啪啦一陣響,好像密佈雷雲。
方圓一丈內,幾乎所有樹木都被吹得枝幹搖曳,塵土紛飛。
若是當初殺出監牢一戰,徐行有這樣的身法,那他根本不需要動手,只靠周身筋肉發力,光靠帶起的勁風,就能震倒一大片軍士。
這便是拳法中,「布罡」的境界。
武行有「慢拉架子打快拳」的說法,就是要把拳術變化融入筋骨的寸寸蠕動中,既能保養性命,也能更好領悟拳法。
可徐行卻是完全違背常理,快拉架子打快拳,硬生生在方寸間,演繹出生