？」
「可是大道至高。」
「大道至高是沒有錯，可是神仙就是大道？或者你上的道士就等於大道？尋禍也不是這樣尋禍的，你以為你有個道士之名，大道就是你家養的寵
者你家權柄？你要記住，大道歸大道，神明歸神明帝，你明白這條，才可以大行於世。」張宣凝徐徐的說着：「要不然，此書也不至於在北周時被焚燒，這不但是胡教緣故，還是你道教自以為無上，干涉神靈秩序和世上秩序的緣故。」
「日不以桀紂而落，日不以堯舜而升，這點常理都不明白了，還說什麼大道？你到底是要求道，求仙，還是要求教？」
「求道如何，求仙，求教，各是如何？」孔道茂問着。
「求道，除道之外，別無它神，一句話足矣，此是求道一派，既然除道之外，別無它神，建得道觀無非就是藉此修行，何必招攬香客，傳播四方？如是求財、、法、侶者，富豪一方就是。」說到這裏，張宣凝就記得前世獲知，真正道家修煉派，就以家族為單位秘密流傳。
「如是求仙求神，天師教和黃巾教為始，建尊位，授天官，符咒來於權，換句話說。無非你等把稱王稱霸之心，用於天庭而已，以求萬載富貴，但是你自可受用得，卻未必符合天下信徒之要，更為帝王所忌——如是天子氣數由你等所出，那你等祖先在上天為王為官，你等後世上後裔，是不是也要凌駕皇帝。稱太上皇啊？所以只可流傳一方，不能大興。」
這句話說的尖銳無比，孔道茂頓時滲出冷汗來，《真靈位業圖》以道教真人居主要尊位，而把世間帝王將相聖賢名士列入臣屬位，故它遭到世俗詆毀自然是難免，更可怕的是，此作者有意要把人間的職位等級比附於仙界神靈的思想觀念，導致了作為一個宗教一開始就徹底庸俗化。也導致了中國道教從一開始就墮落，很難有上位成為主流思想的根基。
「如是求教呢？」
「大教為什麼可以大興，一者世俗需要，福壽祿，免災免病，二是死後得以安魂，第三才是修煉有法，晉升其位，這現在就不必普及了，第四就是要符合我作為總管。作王者，作為帝者治民之要。」
「這些就太多內容了，你要在我盤上傳法，我就有幾個要求。」
「第一，大道無上，在經典上可以說。但是大道豈可為神？為神，就是至高無上，有思有想有權，神人分離，你安可求道證道行道？是故大錯，大道無神，才有你等修行證道源泉，這個都不知道，還修煉什麼，不如直接撞死算了。你等敢於公開證天不？」
大道有神，就變成了基督教天主教伊斯蘭教萬能上帝的模型了，求道證道就是去當上帝了，這種模型怎麼可以在同一體系內容忍？本質上就尖銳對立了。
「第二，所以直接以道為本者，如元始天尊，還有什麼五靈七明等等道君，全部可廢除不論，你等何人？敢於為宇宙立神？這些存在。又和普通百姓信徒何干？又和你等何干？你教中有它，有何用心？是不是想凌駕於我等之上。想神權高於帝權啊？」
「這些太多了，還有，《真靈位業圖》中把上清派創始人列入了第二神階，而靈寶派創始人位於第三神階，天師道創始人居於第四神階。這反映了作為上清派道士的陶弘景的立場，你自己思尋，這又何益之有，我只說三個，第一，大道無神，第二，神是神，仙是仙，神有大教，仙不假外求，又何必有教？你要傳教，先把神仙分開再說，第三，切忌不要以你道家先賢為天為帝，凌駕一切，更不可覺得你祖上是天帝天官，因此應有神權，惹得王者動怒。」
「天和道的關係，神和仙的關係，天和神仙的關係，這些，你弄明白再說，不過，眼下，你如願意，先幫我立土再說。」
「立土？」
「正是，立教先立根基，你先把土立起來吧，土載萬物，又生養萬物，且人出於土，又歸於土，是故祭祀，禮記上祭法就明確所說，大夫以下包士庶，成群聚而居，滿百家以上，得立社。土廣博，不可遍敬，故封土為社而祀之，以報功，以一縣之，為一土正神，建神殿，以福下民，以佑一方，你如有法，多取大靈而為之，以為感應。」
「我現在有八縣，你先建八個土廟來，並且派得人去管理，我發給教碟，你先以此教化百姓了再
第五十七章土地
