何為佛、老子有無到天竺化胡成佛、道士能否持咒做到入火不燒、白日上升、攝人返魂、固精久視等問題，讓道士答辯，忽必烈、八思巴國師也親自向道士提出質難。
如此證偽的方法，純屬是佛門耍無賴，元朝皇室拉偏架，畢竟，道門無法施展這些神通，佛門同樣施展不了那些所謂的佛法。
道士認輸了，《老子化胡經》也被當偽經被焚毀了。
但這樣的辯論，顯然無法服眾，經書可以被焚毀，但經文卻能口口相傳流傳下來。
在《老子化胡經》的問題上，佛門攻擊過道門，攻擊過儒門，以此做為儒門議題，屬實殺人又誅心。
新的三方論戰將啟，大殿眾人都有種重見歷史的感覺，佛門要再次以一敵二，證偽《老子化胡經》。
內閣奏請的佛門議題，朱厚熜自是欣然准允。
佛門議題，老子化胡之說。
而三教論道的道門議題，就成了最簡單的事，就是提到的《老子八十一化圖》。
又名《太上老君歷世應化圖說》，描繪了老子起於無始直至宋紹聖五年之間的顯化事跡，是道門神佛存世的象徵。
司馬遷《史記》為老子李耳立傳時，曾留下了「言道德之意五千餘言而去，莫知其所終」和「老子，隱君子也」的疑團及可作多種解釋的意緒。
神仙、佛祖，都要經常顯靈，才能向世人證明存在，吸納信徒。
而中斷過，或斷絕後的道統，就失去了敬畏的意義。
自古以來，華夏百姓都非常注重現實，我給你香火，你保我所求。
什麼時候，我上了香火，你未能讓我得償所願，那我便砸你佛，毀你道觀、寺廟。
佛門來自天竺，來東土以前的歷史，佛門可以隨便編，而無從考證，但道門必須要有證明。
本土信仰，面臨着最大的考驗。
總之。
華夏境內，不養閒神！
(本章完)
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第二百二十章 華夏境內，不養閒神！
