那金光卻正是是天地感應所生的功德金光！
普濟大天尊見狀，卻是搖頭苦笑一聲：「痴兒，可知汝發此大願，他日成道，卻多了無數困難麼？」
卻原來酆都大帝發下宏誓大願，卻和地球佛門的宏願斬屍法門相似，此願一出，不能完成，便不能成道，但若能完成，則可立地成聖！
然而，人世之間，永為苦海，不得解脫，眾生一日不盡，苦海一日不干，世間苦難，一日不竭！酆都大帝這大願要想得以實現，談何容易？幾乎永遠都沒有機會！
然而此時，宏願已發，天地已自生感應，改口是沒有可能的了！此乃天道，不要說鄭拓現在修為不夠，便是三天聖人，也沒有辦法改變！
從今以後，酆都大帝便已經不服存在，從此，鄭拓的首徒，便只是太乙救苦天尊也！
卻見紫金光芒在太乙救苦天尊身上閃現，天尊也應運感應，法相自身變化，身下出現九色蓮花座，天尊端坐於九色蓮花座之上，周圍有九頭獅子口吐火焰，簇擁寶座，頭上環繞九色神光，放射萬丈光芒。神誕日按照天道運數，定為十一月十一日也，正是太乙救苦天尊前身瓦格拉斯在生之時的生日！
同時，天地間又有無窮誦經之聲，天道教中，又有《太乙救苦護身妙經》七卷傳世：「東方長樂世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恆沙數，物隨聲應。或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群耶，或為仙童玉女，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫功曹，或為男子女子，或為文武官宰，或為都大元師，或為教師禪師，或為風師雨師，神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機。」
又道：「此聖在天呼太乙福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝耶呼為獅子明王，在水府呼為洞洲帝君。」信眾若遇困難，只要祈禱天尊或「誦念聖號」，即可「解憂排難，化凶為吉」，亦可「功行圓滿，天日升天」。
同時，太乙救苦天尊身邊，又有十尊天尊法相出現，卻乃是太乙救苦天尊應化十方，而產生十方救苦天尊分身也！
一化而為東方玉寶皇上天尊：「位列震宮，尊居卯位，執掌風雷地獄，權衡霹靂之威，行善者作於青篇，作惡者標於黑簿，考察無私。」
二化而為南方玄真萬桶天尊；「位列離宮，尊居午位，執掌火醫地獄，威專烈焰之權，音沓冥選，莫靚破幽之燭，茫茫苦海，難逢濟險之舟，生死殊途，輪迴不免。」
三化而為西方太妙至極天尊：「位列兌宮，尊居酉位，執掌金鋼地獄，威司考掠之權，塗量功德，了無毫髮之私，報對冤讎，備極再三之間，善篇有記，罪積無差。」
四化而為北方玄上玉高天尊：「位居坎宮，尊居子位，執掌濱冷地獄，權衡冰雪之威，城峙四周之鐵，欲出無門，劍生萬樹之傍，實觀有懼，眾生無賴，五苦難逃。」
五化而為東北方度仙上聖天尊：「位列墾宮，尊居丑位，執掌鑊湯地獄，威張煮潰之權，七情六慾，難逃業境之分明，五體四肢，最苦風刀之拷掠，死生判注，善惡攸分。」
六化而為東南方好生度命天尊：「位列巽官，尊居幽府，執掌銅柱地獄，威專足履之刑，辨明善惡，如日月之無私，注判姓名，若風雷之莫測。凡有眾生，難逃六道。」
七化而為西南方太靈虛皇天尊：「位列坤宮，尊居泉曲，執掌屠割地獄。威權刀割之刑，無偏無黨，賞刑罰於多劫於生，難理難明，辨枉直於四旬九日，死生展轉，功德定分。」
八化而為西北方無量太華天尊：「位列乾宮，尊居陰府，執掌火車地獄，威司運轉之權，設衡石而考功過，平等無私，主夙人以判升沉，磨研有當，無私無曲，不順不逆。
九化而為上方玉虛明皇天尊：「敕合乾元，德隆坤域，執掌普掠地獄，威張熾盛之權，三百六旬之黜陵，事事難明，一十八地獄之經由，人人戰傈，凡積愆於平日，必定罪於斯時，九地輪迴，三途往返。」
十化而為下方真皇洞神天尊：「位尊幽都，名尊十帝，執掌羅豐之府，權衡憲法之嚴，有生有死，兩分而入之機，無黨無偏，三等幽冥之拷，他時所造，此際何逃。」
卻見太乙救苦天尊又口誦寶誥
第二卷歷練天下卷第二十三章三天尊合力開闢小天地一冥帝分身顯化眾閻羅下
