制不同導致的邏輯思維和認識事物的不同，尤其是認識事物的系統性，今人強於古人。」
史殊接着問道。「古人是封建社會，邏輯思維以『忠』『孝』為根基。至於認識事物的系統性，你是不是認為『格物致知』的片面？」
張記仔細分析他自己說的兩個方面，似乎史殊說的更加詳細，也是他想要表達的，點點頭，說道。「是的。」
史殊笑了笑，問道。「張記，昨天家屬區有人吵架，其中一人罵了一句話，『一輩子吃不到四個菜』，晚上吃飯時，被罵的人炒了四個菜，端到門前吃飯。你知道他炒了哪四個菜？」
張記搖搖頭，猜謎的遊戲，不確定性太大，果斷搖頭放棄。
史殊說道。「洞房花燭夜的酒宴，含章弄瓦的喜宴，千古百年的白事宴，家祭告乃翁的祭祀事。如果有人說『一輩子吃不上四個菜』，你認為他是表達什麼意思。」
張記睜大眼睛，看着史殊，一字一頓的說道。「空前絕後，好狠的心啊。」
史殊說道。「這就是今人和古人思維的不同，不單是邏輯思維和認識事物的不同，更是思想根基的不同。今人的思想根基受儒家影響，官本位和政治思維底色很重，限制了人的發散思維。」
本小章還未完，請點擊下一頁繼續閱讀後面精彩內容！
「《周易》是周文王囚羑里所作後天八卦，他所處的年代是殷商末年，殷商末年時代人的思維是發散的，對事物的理解更加深刻，追求天人合一，所以他們的思想比我們的思想更深刻。」
「尤其是周文王，迫切的想要打破舊秩序，建立新秩序。推演八卦謀求變革，一個『變』字貫穿首位。」
「如果你要想讀懂《周易》，你就不能用今人的思維。後天八卦共有64卦，涵蓋萬事萬物，萬事萬物相生相剋，唯有『變』是不變的。」
張記聽的懵懵懂懂，不明白史殊講解的意義。
史殊看出張記的困惑，拿過書，說道。「我們來看第一卦乾卦。乾卦是由六陽爻組成，乾下三陽爻，乾上三陽爻。初九是最下面的一爻，卦辭『潛龍勿用』，因為它在最下面，上面還有五爻，最好的狀態是潛伏，靜待機會。」
「九二是下面第二爻，卦辭『見龍在田，利見大人』。『龍』在田，利於見到『大人』，說明機會出現了，可以見到『大人』，有機會展現自己，也有機會讓『大人』賞識。這個時候就要抓住機會，展露自己。」
「九三是乾下最後一爻，卦辭『君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。這裏有兩處對立，一是『乾乾』和『惕』對立，一處是『終日』和『夕』對立。展現自己以後，取得了成績，別人注意到你，你應該怎麼辦？要警惕，時時刻刻的反省，不能因未取得成績驕傲自滿。這是一道坎，越過去，魚躍龍門，達到乾上。越不過去，就要困在乾下。」
「九四是乾上第一爻，卦辭『或躍在淵，無咎』。乾下越到乾上，承下啟上，是過渡地帶，也是最好的位置，這個位置是質變之後的開始，也是更進一步的開始。」
「九五是乾上第二爻，卦辭『飛龍在天，利見大人』。這一爻是關鍵的一爻，是所有努力的結果，人生實現『飛龍在天』。大人呢，也會在這一爻有所動作成就。可以說是乾卦的中心。最後一爻是上九，『亢龍有悔，盈不可久也』。月滿則虧，人也是一樣，得到了巔峰必然走下坡路。」
「從乾下的初九到乾上的上九，每一爻強調的是變化，潛龍勿用到亢龍有悔，由潛伏狀態到大展宏圖，再到『盈不可久』。我們學習《周易》應該學習那些呢，最應該學習的就是其中的變化變通之道。我也這也是明峰想讓你明悟的道理。」
「經濟之術重在變化發展，從無到有，由弱到強，強者恆強，這裏面的道理都包含在變通之道。不論是哪一個狀態，本身特點是發展的破點，既要『潛龍勿用』，也要『飛龍在天』。」
張記猶如小學生聽史殊講解，尤其是最後一段話，說到張記心坎里。夢境模糊的軌
