的領頻者。
在王尊拿摩爾篤曾經提及:《沙陀經》中的七個神聖立法者時，神色最為黯淡。
可不是嘛，秀塔茲族人們以及庫倫麗頒族人們，都知道:古老深諳修辭法火的密宗，其實真正指的古法者，按照他們的話，就是那些從混沌古志中，深踩苦行火，踏遍過生命內宇宙萬感的人。
據說，古老的立法者，一個名稱的到來，其實，已經帶來了整部法的大山。
也有那些皓首白髮的族老說:有名稱修辭的立法者，是座禮儀蒼山。軼失名稱的立法者古蹟，是原始朴茂的良風美俗。世俗記憶中，零落得只剩下數量計算的立法者，數字就是最後記憶的、被荒蕪的神靈的一抹笑容。
護法八部的首陀，正是從這些世俗朴土般的族人們口齒中，零星逮中最後的耳風，才對古來立法的七尊，形成:憑藉記憶，能夠勉強觸摸到的有形概念。
為了保證純淨真實古紀中的一個「七」，王尊拿摩爾篤很痛地將此變成:願意永恆嵌結在自己心靈中的戒律。
因為，在這世界、乾坤和內外宇宙中，自己是唯一見證過《沙陀經》古記的印心人。在多出一個耳目，也許就只能夠變成失信的開始了。
直到他看到:最後領頻狀態的護法八部的首陀，依靠「七」的啟示，變成了終於完諧蹙結七部陀的統御者，這才沒有說出阻撓的話。
除了大地法典寶鬘摩訶，月相摩訶承認:這個曾經的「平等陀」，在秀塔茲祭禮司儀中，終於促成了祭禮司儀的質變。
但是，性靈透澈純粹的月相摩訶，極致銳意的極限張力，就是銳力的頂巔，出自原始生命本來的特質。那枚月相金鈎，卻並非單純的法相手段。不要說智光摩訶，連王尊拿摩爾篤也不能精敏駕馭的靈器。
所以，此時的她，依然就是秀塔茲祭禮司儀，護法八部中的半個局外人。
在遠遠的、秀塔茲和庫倫麗頒的邦界限，麗頒王相溫跋王依然迎風馭馬，卓爾獨行。
這個時候，他凝神的目光看向秀塔茲祭禮司儀的場景。儘管他明顯能夠感受的到:秀塔茲護法八部的首陀智光摩訶，手執動頻強勢的風龍藍泉。
但是，這一次，他同樣沒有忽怠:這個解脫鞭索絞纏，伶俐拓力手腳姿態的歡柔沙陀，那種一直漫自游弋的目光，立時變得粹亮涵光。
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第七四八章 一手火楓罩
