上下，雖然沒有被允許查看和尚的隨身衣物，但張旭楊知道，他就是智己和尚。
等差數列，剛剛好十天。
張旭楊氣的一拳砸在了地上，這是對他赤裸裸的挑釁，除了那個下落不明的和尚外，從水鏡寺出走的其他四個和尚全死了。
薛甲的行動很快，第一時間固定了民宗局有關水鏡寺的所有檔案，遠在數百里之外的錢乙也加快了速度，調取靈岩寺、普靜寺當地民宗局的檔案。
耗費了足足三個小時，張旭楊終於等到初步調查的結果，車禍受害者確實是智己和尚，當時他在過馬路，路口綠燈切換黃燈，但速度不慢的切諾基司機正在擺弄耳機，沒注意，不僅闖了紅燈還把智己和尚撞倒了。
典型的交通肇事案，已經排除了酒駕、毒駕的可能，進一步調查還在繼續。
張旭楊給柳丁打了個電話，讓他來盯着，自己返回了景陽。
薛甲已經將所有檔案都梳理了一遍，非常簡單，所有文字加起來就幾頁紙，乏善可陳，貌似沒什麼調查價值。
但越是如此，往往就越是有問題藏在其中。
水鏡寺自1985年重建以來一共有三代主持，始終保持着四到六個和尚的人頭，因為寺院規模很小，也並非重點名勝和遊覽區，再加上侷促和獨特的地形，近四十年，寺里基本沒有改擴建過。
第三代主持圓通和尚是七年前擔任主持的，當時寺內還有三名智字輩的和尚，智信、智行和智己，一名覺字輩和尚，覺宏，另外一名圓子輩和尚，圓嗔。
誰能想到六年之後，覺宏和三名智字輩的和尚全死了，其實還要加上找不到屍體的主持圓通和尚，另有一個生死不明的是圓嗔，水鏡寺基本團滅，如同魔咒附體。
反覆瀏覽後，張旭楊羅列了幾個主要疑點，其一，作為住持，圓通實只是個圓字輩，比另外三個智字輩的和尚要矮一輩，這雖然不是什麼特別反常的事情，但智字輩三和尚的歲數都不大，最小的四十一，最大的五十二，而圓通本人已經七十了。
輩分小，歲數大，居然能當住持，這就有點玩味了，除非圓通佛法高深，得到廣泛認可。
當然，這也並非不可能，還需要深入調查。
其次，先後離開水鏡寺的幾個和尚為什麼捨近求遠，不去景陽市周邊的寺院，偏偏統一選擇了雲遊，到外地寺廟掛單？
再次，失蹤的圓嗔和尚最為神秘，六年前的某一日下山去了，就再也沒有回來，卷宗記錄只有這麼一句話。
第十一章 團滅，仿佛施了魔咒
