的金雞嶺才廢去道家功法，轉修武道，雖是資質優良，道心堅固，也是在《武典》之內修習，但是時間也是太短，法力還沒恢復過來。
只見接引不管襲來的帝俊之影，盤腿坐下，一道金色結界罩住了自己，擋住帝俊之影的攻擊。只見接引手捏法訣，念道：「舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。帝俊道友，此身已滅，塵歸塵，土歸土，萬象皆空，還不歸去。」最後一句乃是接引吼出，直震的那帝俊之影一陣虛幻，但是還是被敖帝三人強行給凝實，只聽人影大喝道：「帝凌諸生，無物不破。」只見那帝俊之影手中之劍破碎了接引設下的結界，但是人影也是暗淡了許多，是人一眼就看出弱了許多。緊接着人影接着喊道：「帝皇之言，一言九鼎，言出法隨，劍破萬物。」帶着一往無前的氣勢，帝俊之影手中之劍好似被設定了一定命中，破壞諸生一般直射接引。
接引不慌不忙的喝道：「此時不退更待何時，帝俊還是歸去吧」帝俊之影一震，頓時散開，敖帝三人卻是在也凝不住身形，那劍那時卻是只差一點就命中了接引，被帝俊之影的劍命中就算是聖人也不好受，但是接引還是一臉鎮定，沒有一絲慌亂。便可看出接引不愧為聖人，道心之堅固無人可比。
陣外的帝虛見此，「哎」嘆了口氣道：「佛魔不兩立，一念成佛，一年成魔。」這句無頭無腦的話傳入陣中的敖帝耳中，頓時敖帝朝帝虛拜道：「多謝師父指點，弟子無用，還得師傅指點，卻是慚愧」說罷，朝孔宣與哪吒二人一點頭，表示又要開始了，只聽敖帝喊道：「以殺為道，無物不殺，冥河，阿修羅。」
虛空中一道人影又是投射出來，這次的人影卻是還存在的，並沒有死亡的，此人影全身血紅，手持兩把寶劍，正是修羅教主冥河老祖。在此影出現之時，地仙界的大神通者皆是感到有兩個冥河，呆在血海的冥河也是覺得好似自己少了些什麼。而此時那諸聖卻是明白了，那衍武陣之厲害，分享一切，存在即合理，只要是衍武陣出現的人皆是存在的，皆是與本體一同等級的，那帝俊如此容易就被接引打散，一是修為不夠，二是帝俊早已死亡，已是分享不到什麼了。
敖帝三人所化的冥河之影，在出現之後大喝道：「身化萬千，冥河不死。」化出了萬千的冥河之身，卻是冥河的血海**。萬千分身，悍不畏死的沖向了接引。接引身體絲毫不動，卻是念起了般若般羅密多心經：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。」而在陣外的帝虛聽着覺得好似少了些什麼，一時卻是想不起來，只好聽着。
那衝出去的血神子不斷的被接引的法咒給消滅，但是其中一部分卻是被接引的力量染成金色向以前的同伴衝殺過去。接引見到此幕，頓時大悟，大笑三聲道：「多謝三位小道友，助貧道悟得佛教八部眾。」
帝虛一聽接引之話，也是反應過來，暗思道：「佛教八部眾，分別是天，即指天神，又稱提婆族。
龍，梵語稱為那迦，是護衛佛法的有功之臣，專司興雲降雨。
夜叉，梵語稱為「能啖鬼」、「捷疾鬼」、「勇健」、「輕捷」等。佛教中，北方毗沙門天王即率領夜叉八大將，護眾生界。
乾闥婆，是香神或樂神。
阿修羅，乃是冥河所創血海阿修羅一眾被佛教渡走形成的，是一種好戰，男極醜女極美，非神、非鬼、非人，又極端醜惡的怪物。
迦樓羅，在古印度神話中是大神毗濕奴
第七十章接引頓悟八部眾,帝虛入陣
