和你一同去南京入監吧。」
李贄本來想要反駁，自己不是歸家探親而是準備辭官不做，但是又被李夫人瞪了一眼，再次低下頭不敢說話了。
李夫人站起來留下蘇澤用飯，然後帶着侍女到後面準備晚飯。
李贄終於逮到了和蘇澤單獨談話的計劃，他眼神熾熱的看着蘇澤說道：
「解元郎，我可是在姐夫的書信中總是見到你的名字，上次他去江南赴任來南直隸，和我見了一面，可是對你讚不絕口！」
「長者謬讚了，晚輩惶恐。」
蘇澤也終於見到了方若蘭口中的奇人舅舅，大明中晚期思想史上的獨特人物，也是泰州學派的代表人物李贄。
李贄從小離經叛道，十二歲就寫文抨擊孔子，能夠在二十六歲在競爭激烈的福建考上舉人，他的儒學水平是極高的。
現在的李贄才三十歲，方望海給他謀了一個南京國子監的教職，但是李贄卻連去國子監混日子都不願意了，嚷嚷着要辭官遊學四方。
現在的李贄，正在處於汲取各家思想的時期，只不過蘇澤也不知道他有沒有接觸到泰州學派的學問。
李贄拉着蘇澤說道：「我就叫你汝霖，你就叫我宏甫，莫要搞什麼繁文縟節，如何？」
果然史書上說李贄是「輕視禮法，不拘名教」的狂士，在重視輩分禮法的大明，他這樣的人實在不多。
但是蘇澤還是搖頭說道：「我稱呼先生的號吧。」
李贄想了想說道：「那就叫我卓吾吧。」
「卓吾先生。」
李贄有些失望，本以為蘇澤少年解元，應該是個年少輕狂的性格，卻沒想到他性子這麼穩重，和他那個木頭人一樣的姐夫差不多，這讓在南京混過的李贄有些失望。
此時的南京，處於文風最盛的江南地區，可以說是名人狂士層出不窮，李贄這樣的在江南地區都算不上什麼。
這樣一板一眼的人，怎麼寫出《牡丹亭》這樣的神作的呢？
李贄在南京國子監的時候，接到了方若蘭寄過來的《牡丹亭》，一時驚為天人，他在南京國子監中推廣，眾人也都認為蘇澤是大才。
「汝霖知道格物致知吧？」李贄看着蘇澤問道。
原來這個時候李贄接受的還是心學思想，不過也正常，此時是心學昌盛的時期，泰州學派也只算是心學的一個分支。
南京所在的江浙地區，也是心學傳播最廣泛的地區，李贄熱心於心學自然很正常。
蘇澤說道：「格物致知，致良知嗎？略懂。」
對于格物致知的認識，儒家解釋各不相同。
朱熹認為「格物致知」就是從萬事萬物中究察事理從而獲得知識。
和陸九淵則認為這個「格」的意思是革除，意在言格去物慾而求得天理，反對在心外去窮理求知。
而王陽明更進一步，認為「致知」就是致良知，「格物」就是正物，於是將「格物致知」說成「致知格物」，也就是「致吾心之良知於事事物物」。
所以蘇澤說到了致良知，李贄就知道蘇澤是知道心學的，他立刻高興的討論起來。
「汝霖，我近日研究《荀子》，其中有『冰，水為之，而寒於水』這句，略有所得。」
「請賜教。」
李贄說道：「汝霖你可知道製鹽的滷水？這冬日滷水和普通水一起放在屋外，普通的水結冰而滷水不結，豈不是說滷水和冰一樣寒？水和冰一樣寒，是不是荀子錯了？」
蘇澤倒是一點不意外李贄說出「荀子錯了」這樣的話，從李贄的一生來看他一向是蔑視權威的人。
不過這樣的聰明人，也最容易鑽牛角尖，喜歡吊書袋扣字研究，最後陷入到了空談的哲學思辨中。
而如今的心學就這樣的趨勢，人人都在講究格物致知，可是誰也說不出到底要怎麼「致良知」，一切討論都陷入到空談中。
不過從這裏也可以看出來李贄非常善於觀察，他已經發現了飽和溶液的冰點低於水這件事。
蘇澤搖頭說道：
「不是荀子錯了，是朱子、陽明先生都錯了。」
第216章 朱熹王陽明都錯了！
