蘇澤卻說道：「敢問老師，若是道德恆常，那麼孔子周遊列國，孟子見梁惠王，豈不是叛國逆君，大逆不道之舉？」
海瑞這下子徹底說不出話來了。
孔子是魯國人，他周遊列國闡述自己的強國之道，還去過魯國的敵國齊國。
孟子是鄒國人，卻向魏國的梁惠王推銷自己的治國之術。
如果按照現在的道德來看，那兩位聖人就是裏通外國的大罪了。
海瑞想了半天這才說道：「此時還有周天子。」
蘇澤說道：「周天子確實尚在，可是兩位聖人見過多位國君，唯獨沒有見過周天子啊。」
海瑞無言以對。
蘇澤說道：「家父以為，道德也是隨時代變化的，春秋戰國之時，游士以天下為家國，並不拘泥於所謂母國，先賢忠的不是一國之君，而是忠於人間正道，忠於天下萬民之心。」
「秦滅六國，項羽還能奉六世之餘烈，秦王暴政自然是一個原因，六國之人不認可秦也是一個原因。」
「一直等到漢定天下，董子以定君王為天子，君權天授，方才有漢之一統，也才有了國在家上。」
海瑞點點頭，算是認可了蘇澤這個「詭辯」。
蘇澤說道：「道德之說，本來就不是恆常的，漢唐喪夫改嫁乃是常理，宋真宗所娶的劉皇后就是寡婦，也不妨礙劉太后是千古稱頌的賢后。」
「可如今士林風氣反對再嫁，官府還要給守節的寡婦送旌表立牌坊，照這麼說宋真宗的皇后就應該守節，或者殉葬。」
海瑞這下子更說不出話來了，海瑞對於家庭的觀念本身就保守，確實不太能接受寡婦再嫁的事情。
偏偏蘇澤說的也是沒毛病，漢唐多位皇后都是寡婦再嫁的，當時的人也沒有因為這個指責她們的。
說完了道德，蘇澤又說起了天理。
蘇澤說道：「從世卿世祿，到察舉孝廉，再到九品中正，後又開科取士，正是因為天理不恆常，我們這些窮讀書人才有機會科舉為官。」
「萬事萬物都是在不斷發展之中的，而我們所求的理，也是要不斷發展變化才行的。」
這下子海瑞徹底迷茫了，他問道：「既然天理都無常，那我們求的又是什麼道？」
蘇澤說道：「那就要繼續問了，道到底是什麼？為何天理不恆常？」
海瑞徹底回答不出這個問題了。
蘇澤說道：「因為天理即是民心，民心時有變，所以天理不恆常！」
「民心？」
蘇澤點頭說道：「家父認為，天下百姓之心，就是天道！」
「天命道德皆是出自人心，戰國天下人厭戰思定，才有了秦滅六合統一六國。」
「暴秦無道，才有了群雄逐鹿以漢代秦。」
「能應天下民心者，才是道，逆天下民心者，就是邪道。」
「所以家父以為，做學問第一要求本初，先求自身人性之真之善，再由己推人，求天下人之心，這才是真正的天理天道。」
海瑞被蘇澤一口氣說了這麼多，也有些回不過神來。
但是似乎蘇澤說的也有些道理。
海瑞思考了半天這才說道：「伱所說的這些，切莫和別人多言。」
蘇澤當然明白這一套理論中最關鍵的地方，因為這一套理論中有民，有國，有家，卻唯獨沒有「君」的位置。
海瑞顯然也是明白了蘇澤這一套理論中關鍵的地方，所以叮囑他不要隨便和別人說。
要知道大明朝對於思想的問題，抓的和後面大清一樣的嚴。
朱元璋廢私學立學校，就是為了統一元末的混亂思想，統一到理學的旗幟下。
心學也是幾度被朝廷禁過，只是到了現在實在是禁不住了。
泰山學派更是被朝廷打壓，李贄更是直接被明神宗以「敢倡亂道，惑世誣民」逮捕下獄，最後自殺。
海瑞不讓蘇澤宣揚這一套學問，自然也是為了蘇澤好。
蘇澤連忙說道：「老師，上面那些都是家父說的，家父這套學問我也只知道個皮毛，若不是老師問及
第086章 民心即是天命
