，卻也沒到後來那種變態的程度。
不過即便如此，開辦女子書院也有點驚世駭俗了，所以陳景恪才說等時機成熟。
至於這一天什麼時候到來相信不會太遠了。
當然，他也不會什麼都不做。
在他的大同世界思想里，就有關於女子地位變化的內容。
不過他並沒有直接說什麼，從人權方面考慮，女子也應該有用多高的地位之類的。
這就是一句廢話。
而是根據社科研究做出預測，隨着時代的變化，女子將更多的參與社會活動，地位提高是趨勢。
至於衛道士們會怎麼想
陳景恪表示，管他們去死。
之後夫妻倆就圍坐在一起，暢談具體該如何操作。
因為談的太深入，以至於第二天陳景恪差點起不來床。
——
吃過早飯，福清高高興興的去找朱橚，討論醫學院的建設問題。
陳景恪則留在家裏，趁着方孝孺還沒來，先拿起幻遊記翻看起來。
這玩意兒他都已經看過好幾遍了，對裏面的內容早就滾瓜爛熟，實在沒啥可看的。
所以大致翻了一遍就放在了一旁。
等福清回來，直接拿去出版發行吧。
已經出過好幾部書，『景清居士』這個筆名，在大明界可是響噹噹的存在。
以至於不少人冒充這個名字發表自己的作品。
尤其是駙馬傳系列，據說現在不論是誰寫的話本，都會掛在景清居士名下。
頗有點前世盜版黃皮書系列『黃易作品』的架勢。
這些假冒作品裏，有些純屬狗屁不通，但還真有不少佳作。
有時候陳景恪都在想，未來的史學家研究這一段歷史的時候，會不會頭大的想殺人。
雖然景清居士這個筆名，在某些地方已經有些敗壞。
但各大書商心裏都清楚，洛陽城那位才是這個筆名真正的主人。
再加上福清幾次出書，早就有成熟的宣發渠道。
所以倒也不用擔心會被別人誤會假冒之類的。
不過可以想到的是，幻遊記出版後，景清居士這個名字將會重新打響。
必然會有一大波掛羊頭賣狗肉的盜版書出現。
到時候估計又要不少人罵娘了。
剛將這本書翻完，方孝孺就帶着葉雲流等人出現。
都是老熟人了，雙方也沒有多客套，簡單見過禮就各自落座。
今天他們要討論的是最後一篇的內容，也是方學唯物論的總結篇。
這幾個月來，兩人從第一篇開始分析討論，今天終於即將完成最後的收尾。
所以大家都有些興奮。
陳景恪自己也很高興，這次交流相當於是，方孝孺從頭幫他梳理了知識體系。
不但讓他零碎的唯物學知識正式形成系統，還對華夏文化有了更深入的了解。
不只是華夏文化里的唯物部分，唯心部分也同樣有了深入了解。
畢竟，想研究唯物就要同時了解唯心，如此才能更加辯證的看待唯物思想。
事實上，中國古典哲學是沒有唯物和唯心之分的。
同一套思想體系，可以同時包含唯物和唯心兩種思想。
關鍵是這兩種截然不同的思想，竟然能做到相互論證，沒有絲毫的衝突。
只能說，華夏文化在包容這一塊的屬性，是直接拉滿了。
陳景恪和方孝孺將華夏思想里，關於唯物論的方面單獨拿出來，其實算是一種片面化。
這也不能怪他們，儒家從理學開始，就在唯心論道路上狂飆猛進了。
他們也只能跟着去做。
不過問題不大，都是華夏文化的一部分。
一家獨大往往會妖魔化，兩種思想碰撞，才能迸發出更璀璨的火花。
總之，在方孝孺的幫助下，陳景恪終於構建了屬於自己的完整知識體系。
當這套知識體系成型，原本困擾他的大同
第349章 無題
