高聳的煙囪，是他對未來扶桑民族崛起的期望。
現在工業區已經建好，但是還有很多機器設備沒有到位。
他的資金鍊卻已經斷了。
離開官邸，島津齊彬來到了集成館前。
這裏是薩摩藩培養武士的地方。
島津齊彬將蘭學吸收到了集成館中。
扶桑人將西洋人的學問稱為蘭學，因為很長一段時間，荷蘭人控制了扶桑的對外貿易。
在長崎的西洋人基本上都是荷蘭人。
集成館中既教授儒學，又教授西學，甚至還有荷蘭老師。
此時扶桑也流行儒學，主要以王陽明的心學為主。
傳統的扶桑學者大都研習儒學。而島津齊彬是個異類，他主張將心學和蘭學結合起來，還指出了兩者之間原本就有聯繫。
比如西方唯心主義思想與心學之間的關係。
這被很多傳統文人所排斥，包括島津齊彬的父親島津齊興以及他的同父異母弟弟島津忠教。
不過這二人都已經被齊彬排斥出薩摩家的權力核心，但是他們一直盯着齊彬，等着他犯錯誤。
就在這時，集成館內傳出了激烈的討論聲。
這樣的事情經常發生，一個身材粗壯，圓臉無須的男子正在大聲發表自己的意見：「你們只知道增加農民的稅收，這樣的主意根本就不需要思考，如果緊緊這樣，藩主大人還需要我們幹什麼？」
「在我看來，增加稅負並不能增加薩摩藩的財政收入，因為那些東西在百姓手中也還是薩摩藩的。」
「如果將他們用來活命的口糧也收上來，那麼與將耕牛殺了吃肉又有什麼區別呢？」
「西鄉君，你說的好聽，那你有什麼辦法解決財政問題，難道錢能夠從天上掉下來？」一個長着尖尖下巴的長臉年輕人反問道。
「當然可以，我們可以去幫助農民改進耕種的技術，從而提高糧食產量，這樣可以增加財政。還可以想辦法將別人手中的財富變成我們的，這可以通過貿易、交換，甚至是掠奪來達到。」
「當今西洋諸國，大都是依靠掠奪解決自己最初的發展資金問題，然後在完成了工業建設之後，再依靠不平等的貿易來解決財政問題。」
「貿易就是貿易，何來不平等之說。」這時又有人問道。
「當然有，比如洋人生產一匹布只要一個人一天時間，拿到我薩摩，卻換走十個人一天時間才能夠創造出來的生絲。」
「這是不是一種不平等交易？」
西鄉隆盛的話引起了島津齊彬的注意，這個年輕的藩士是他從鹿兒島的小吏中挑選出來放在集成館培養的。
此人出身微末，知道農人的疾苦，不像大部分的藩士，眼睛總是向上看，從來不看那些底層從事生產的人。
實際上，那些人才是一個藩國最重要的基石。
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