人皮紙上，開始浮現一列列字跡。
上次蘇午戲仿過『霸王』以後，這張紙上同樣有字跡浮現。
上面語焉不詳地記錄了一個『百無一用的書生』的一些日記。
這位或許曾是給戲班子寫曲子的讀書人，在日記里悼念亡妻，內心苦痛不已。
而當下這次戲仿過後，人皮紙上浮現出的同樣是一篇日記。
『太陽曆一七二五年。
』『鄉野有高士奇人！余在秀禾村遇一老者，其竟將一隻厲詭容納在身，能借用詭力，順己心意！借詭力之法其實頗多，如這老者一般，能自青壯年時容納詭，一直使用至今，鮮少為體內厲詭摧殘者，卻是鳳毛麟角！今夜，我欲與這老伯同席暢聊！』這一篇日記閃過之後，人皮紙上的字跡漸自消退。
蘇午還以為這已經是結束的時候，人皮紙上忽然又浮現一篇日記，看行文，看口吻，應該還是先前那人。
『老賊懷有奸心，欲借我命格，為他自身續命！真真可恨，可恨！此賊本是前朝人物，此前便憑着借命縫命之法，復生過一次，今次垂垂老矣，還妄圖長生久視，竟把主意打在我的身上！乃剝落其身命樁詭，撰入書中——那賊身上還有一詭，比這命樁詭更為特異，不囚禁此詭，恐難徹底禁絕此賊繼續害人……可惜此番準備不足，終究讓他逃了去……假若我能得其身另一隻詭，可否能以此二詭借命復活愛妻？如此念頭，卻也只是想想罷了。
怎能為一己之私，害了他人性命？又靈，你不會怪我罷？』……蘇午捏緊了手裏的枯黃人皮紙。
他斷然沒有想到，這幾篇日記的主人，『未來』竟然與『命樁詭』照面過！當下浮現出來的日記，顯示的日期是1725年。
這個時期，已經是清康熙時期。
然而蘇午當下所處的時代，大概率是明崇禎時期，王朝末年！所以，在未來，那個死了妻子、會寫戲文的讀書人，遇到了鄉野間某個容納了命樁詭，並且極可能將縫命詭也容納在身的老者，並且在察覺到老者對自己心懷不軌以後，剝落去其身上的命樁詭，將此詭『撰入書中』？！撰即『着寫』的意思，撰入書中的意思，就是將一隻厲詭寫進了書中——如此就將厲詭給囚禁了？！蘇午莫名聯想起，他第一次將心詭從人皮紙上剝離時，人皮紙上稱『自己』死了，有個小說家在『它』身上寫了許多狗屁不通的東西。
而那一次，人皮紙上顯示出兩個日期，一為二零三四年，一為一七一五年。
那麼，那個或許是在人皮紙上寫下許多狗屁不通的東西的小說家，是否就是當下這個掌握了『撰文囚禁厲詭』之能力的讀書人？！二零三四這個日期，又有甚麼涵義？！那個極可能將縫命詭與命樁詭都容納在身，碰見過讀書人的老者，讀書人稱之為前朝人物，曾經用借命之法復活過一回，這次碰到了讀書人。
那麼，這個老者，是不是就是鬼匠欲要縫合處的那個『莊稼漢』？！莊稼漢已經死透了，若老者就是莊稼漢的話，莊稼漢此時已經死透，不會再出現在未來，讀書人亦不可能再遇到他。
但人皮紙上卻還是浮現出這些內容，莫非說明，縫命詭在脫離詭關之後不久，很快又被其他人容納了？蘇午思維涌動，難以平靜。
這時，人皮紙上那一篇日記飛快淡去，之後又出現了一篇文字。
『借命轉生法。
』『天下之大，無奇不有，詭怪惡類，更如恆河沙數。
鄙人精研十餘載，終於掌握藉助詭力，永生不死之法。
此法操作嚴苛，須要自身首先容納『縫命詭』，然而縫命詭乘於天地氣數當中，凡俗難得一見，為其選中，更是天命所歸！是以，僅僅容納縫命詭這一步驟，可以租住萬萬人矣……』時下迅速浮現於人皮紙上的文字，乃以一個人自述的方式，講解了『借命轉生法』。
此人口吻洋洋得意，即便只是觀其文字，蘇午仿佛都能看見其摸着自己的八字鬍，得意非常的嘴臉。
其所謂的『借命轉生法』，就是莊稼漢那般運用縫命詭與命樁詭融合，二者本來殺人規律相衝，一融合就有很大概率雙雙陷入沉寂狀態。
此時，便需要使用者精微操作，使自身成為厲詭的一個『幻覺』。
294、善根定果，借命轉生（2/2）
