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第兩百九十八章:百花宮

    「玄武,水神之名」。《重修緯書集成》卷六《河圖》:「北方七神之宿,實始於斗,鎮北方,主風雨」。雨水為萬物生長所需,且水能滅火,所以玄武的水神屬性,頗為民間重

        玄武視和信仰。


        屈大均《廣東新語》載:「吾粵多真武宮,以南海佛山之祠為大,稱日祖廟。其像披髮不冠,服帝服而建玄旗,一金劍豎前,一龜一蛇,盤結左右。蓋天官書所稱,北宮黑帝,其精玄武者也,或即漢高之所始祠者也。粵人祀赤帝,並祀黑帝,蓋以黑帝位居北極而司命南溟。南溟之水生於北極,北極為源而南溟為委。祀赤帝者以其冶水之委,祀黑帝者以其司水之源也。吾粵固水國也,民生於鹵潮,長於淡汐,所不與奄髦蛟屋同變化,人知為赤帝之功,不知為黑帝之德。家屍而戶祝之,禮雖不合,亦粵人之所以報本者也。」(卷六「真武」條)可見玄武之為水神之典故。龜在古代是長壽和不死的象徵,並能導引行氣,《史記.龜策列傳》載云:「南方老人用龜支床足,行二十餘歲,老人死,移床,龜尚不死。龜能行氣導引」。《抱朴子》載:城陽郄儉少時行獵,墜空冢中,飢餓,見冢中先有大龜。數數迴轉,所向無常,張口吞氣,或俛或仰。儉亦素聞龜能導引,乃試隨龜所為,遂不復飢」。再者。北宮玄武七宿之第一宿斗宿,又稱南斗。《星經》云:「南斗六星,主天子壽命,亦宰相爵祿之位」。晉干寶(316年前後生存)《搜神記》引管輅的話說:「南斗注生,北斗注死」。拜南斗可以增壽。這對於追求長生不死帝王官僚及普通人都有很大的吸引力。中國古代把天空裏的恆星劃分成為「三垣」和「四象」七大星區。所謂的「垣」就是「城牆」的意思。「三垣」是「紫微垣」,象徵皇宮;「太微垣」象徵行政機構;「天市垣」象徵繁華街市。這三垣環繞着北極星呈三角狀排列。在「三垣」外圍分佈着「四象」:「東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武」。也就是說,東方的星象如一條龍,西方的星象如一隻虎,南方的星象如一隻大鳥。北方的星象如龜和蛇。由於地球圍繞太陽公轉,天空的星相也隨着季節轉換。每到冬春之交的傍晚,蒼龍顯現;春夏之交,玄武升起;夏秋之交,白虎露頭;秋冬之交,朱雀上升。和其他三靈一樣,玄武也由天下二十八星宿變成的:斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時候的人對玄武它的解釋有以下的數種,『玄武』即龜。」。《太上黃籙齋儀》卷四十四稱北方玄武星君為:「斗宿天廟星君。牛宿天機星君,女宿天女星君。虛宿天卿星君,危宿天錢星君,室宿天廩星君,壁宿天市星君。」至於其形象,《道門通教必用集》卷七云:「北方玄武,太陰化生。虛危表質,龜蛇台形,盤游九地,統攝萬靈,來從吾右。」同時。道教也將其用於煉丹術語,如《雲笈七羲》卷七十二引《古經》四神之丹稱:「玄武者,北方壬癸水黑汞也,能柔能剛。」《經》云:上善若水。非鉛非錫非眾石之類,水乃河東神水,生乎天地之先,至藥不可暫舍,能養育萬物,故稱玄武也。玄武在宋代身價培增,並被人格化,這與宋代各帝推波助瀾分不開。宋初太祖時,即有真武、天蓬等為天之大將的傳說。未真宗天禧元年,在軍營中發生了一件事。在《事物紀原》卷七載:『營卒有見蛇者,軍士因其建真武堂。二年閏四月,泉涌堂側,汲不竭,民疾疫者,飲之多愈。』真宗聽說此事,下詔就地建觀,賜名『祥源』。這大約是中國最早的真武廟。《玄天上帝啟聖錄》卷一記載這樣一個故事:

        玄帝念道專一,遂感玉清聖祖紫元君傳授無極上道。元君告玄帝曰:子可越海東遊,歷於翼軫之下,有山自乾兌起跡,盤旋五萬里。水出震宮。自有太極,便生是山。上應顯定,極風太安、皇崖二天,有七十二峰,三十六岩也。子可入是山,擇眾峰之中,沖高紫霄者居之,當契太和。升舉之後,五百歲當上天,龍漢二劫中披髮跣足,躡坎離之真精,歸根復位,上為三境輔臣,下作十方大聖,方得顯名億劫,與天地日月齊並,是其果滿也。告畢,元君升雲而去。這個故事尚見於《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》卷三之中。從其情節可知:玄帝的「老師」叫做「紫元君」。按照道教的稱呼習慣,高規格的女仙方有「元君」之稱,可見紫元君當屬女性。《玄天上帝啟聖錄》之行文在紫元君之前加上了「玉清聖祖」的定語,這既可以顯示紫元君在道教仙境中的



  
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