端的座師和門生的關係，就算換成另外一個人做這個知縣，也會如此判決。畢竟，在一個讀過聖賢書，明白做人道理的讀書人和一個粗魯不文的小商人之間，任何人都知道如何選擇。
這也是古代社會的人治和現代社會法治的區別，在科學不發達且缺少必要的鑑證手段的明朝，地方官判案，尤其是這種民事糾紛，很多時候都是從道德和社會影響面上做出必要的抉擇。
物證這種東西不好弄，也沒辦法弄。不過，人證倒好辦。
當初王屠夫不是找地保和媒人來做他的人證，才順利把孫家店鋪奪了過去的嗎？
看來這事的突破口當在這兩人身上，只要找到這兩人，讓他們反口說當初是被萬屠夫哄騙，或者得了他的好處，這才一口咬頂孫淡父親以店鋪做聘禮，就能讓孫淡順利拿回那間店鋪。
可這裏面有一個問題，地保雖然不是官身，可也是幫助政府維持地方的管理人員。按照現代社會的說法，屬於事業單位外聘人員，若對他使用一些非常規手段，只怕張知縣面子上也不好看。
那麼，只能從那個媒人身上打開缺口了。
媒人、龜公、衙役、仵作、婊子在封建社會是下九流的中的下九流，只需要稍微逼她一下，就能讓她開口，且不會有什麼後患。
而且，這事疑點很多。有很大可能是那個媒人當初貪圖萬屠夫的銀子，這才與枝娘的父兄串通一氣來謀孫家財產，這事道理站在孫淡這邊，就算到時候有什麼事，鄒平人也會拍手稱快。
據孫淡所知，那個叫龔媒婆的老女人在縣城裏口碑非常糟糕，是個人錢不認人的骯髒貨。不少好人家的女兒被她的三寸不爛之舌騙了，嫁得極差。不但如此，這個媒婆還干買賣人口的勾當。前一段時間就從邊遠山區的窮困人家買不少女孩兒，賣到窯子裏去。
一提起這個女人，鄒平人都大搖其頭。
這個龔婆子也是前一段時間為枝娘大哥和素芬說合的那個媒人。
孫淡想了想，就舉步朝北門湯婆子的甜酒攤走去，準備讓湯婆子去把龔媒婆給哄來。
