意思是....」
「等等！」楚秀易打斷了楚天翔的話頭，他問道：
「小伙子，你在哪兒學的？」
到現在，他還不知道這位小伙子叫什麼？是幹什麼的？那三個年輕人比這小伙子是小點，但也有限，他怎麼會這麼多？
儒家經典是四書五經，再延伸就是儒家十二篇了，看來這個小子都讀過，因為穀梁傳是最後一篇，成書最晚。
出鬼了，他才多大年紀？
北宋朱熹編撰四書五經，甚至連四書五經這個詞都是朱熹發明的，論語那段話絕大部分的人都採用朱熹的說法，他竟然知道東漢董仲舒還有一種說法，他在哪兒看到的？
穀梁傳是儒家十二篇比較晦澀難懂的一篇，而且要讀懂這個文章，首先得先讀通左傳，春秋等經典，否則根本理解不了。
四大家族的弟子，學習公羊傳，穀梁傳都得到三十歲往上，否則理解不了裏面的微言精義。
楚天翔沒有回答，房間裏出現了短暫的冷場。
「儒家十二篇你都通讀過？」老祖問道。
「『爾雅』未讀，教我的人『爾雅』不熟，不肯誤人子弟，又找不到原文，故而放棄。」
「你還讀過什麼？」老祖問道。
「荀子，韓非子，其他諸子百家未曾涉獵，家境貧寒，找不到原版。」
「還有嗎？」老祖問道。
「楞嚴經，金剛經，華嚴經背過，但無良師教誨，初窺門徑。」
「道家未讀？」老祖問道。
「道家深奧，無良師引入門中。」
「你既然通讀佛經，解說一下鍾秀和慧能法師吧。」老祖拋出一個天大的難題。
在中土的佛教中，鍾秀和慧能是兩個極具代表性的人物，按照哲學角度，一個客觀唯心主義，一個主觀唯心主義。
鍾秀和慧能都是唐朝初年的著名佛教高僧。
鍾秀認為求佛是需要苦修的，被稱作『漸進』派，六祖匯能是『頓悟』派的開山鼻祖，有詩為證：
身似菩提樹，心似明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃！
「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」
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第963章 國學考教
