論》，那是王安石變法的政治總綱。
孔子只講仁義，不分王道與霸道，但其言語更傾向於王道，內聖而外王。
從孟子開始，尊崇王道，鄙視霸道。王道與霸道的區別，在於是否出於仁義之心，而不在於是否行仁義之舉。
荀子沿襲孔孟思想，又更進一步，王者爭取人心，霸者爭取友邦，強者爭取土地。當遵禮行王道為主，重法而行霸道為輔。
王安石糅合孔子、孟子、荀子思想，主推中庸，雜王霸道而行之。
為了彰顯誠信，提升自己威望，齊桓公歸還土地，晉文公退兵罷戰，這些在王安石看來，不是王道，而是霸道。因為他們在假仁假義，退兵還土都是為了自己。
真正的王道，真正的仁義，是齊桓公、晉文公把地盤吞了，讓那裏的百姓過得更好！即便對自己的聲譽有損，卻能夠惠及於民。
中庸就是王道，王道就是中庸。以造福天下百姓為出發點，王道和霸道互相調和使用，這就是王安石的治國理念。
只要對天下百姓有益，便做壞事背上罵名也可以。
想做到中庸，真的好難啊，朱銘忍不住嘆息。
王陽明的心學，其實也是中庸之道。王安石的新學，同樣追求中庸之道。可這玩意兒，需要強大的意志力和判斷力，否則強者會變得剛愎自用，弱者會逐漸屈服於現實。
借着火盆的亮光，朱銘拔出寶劍，在甲板刻畫「中庸」二字。
不知何時，向知縣來到朱銘身後，盯着甲板上的字說：「中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。賊寇當前，賢侄還在研究天地大道？」
「怎麼做到天人合一？」朱銘回頭問。
中庸之道的理論基礎，就是天人合一，而非世人所誤解的和稀泥。
向知縣搖頭苦笑：「難，人都還沒弄明白，俺不知天道哪裏去求。」
朱銘指着自己的胸膛說：「天心即我心，天道該在心裏求。」
向知縣品味一番，居然聽懂了，安慰道：「都是些不義之財，殺的也是惡貫滿盈之人，賢侄又何必糾結於此？」
豎子不足與謀，朱銘懶得再討論這個問題，拱手說：「多謝縣尊賜教。」
朱銘的矯情與糾結，是怕迷失自我，被權力和金錢所侵蝕。
想不通，那就不想了。
今夜之思，也有收穫，朱銘確定了自己的行事風格，即踐行王安石的王霸論。
治國如此，做人也如此。
王安石雖已故去，卻平白多出個虛空弟子。
移船靠岸，朱銘握劍站起，接下來該行霸道事了。
朱銘帶着三十多個弓手，明火執仗闖入村中。遇到茅草屋，立即衝進去，抓起村民就說：「官府剿賊，你來帶路，去村中最大的宅子。事情辦好了，重重有賞！」
村民嚇得渾身癱軟，幾乎是被拖着走的。
這處村落極為窮困，規模遠遠小於上白村，難怪祝宗道鳩佔鵲巢也沒人發現。
村中最大的宅子，面積只有老白員外家的三分之一。
接下來的戰鬥沒啥好說，甚至不能稱之為戰鬥。三十多個弓手，翻牆爬入，都衝進內院了，裏面的人才開始驚恐呼喊。
一番逼問，找出地窖。
向知縣帶來的兩個忠僕，連忙提着燈籠，去地窖里清點財貨。
祝宗道從造反那會兒開始，搜刮的財貨都在這裏。當然，這期間也花掉了不少，比如購買糧草維持造反部隊，招安的時候還暗中賄賂官員，又在縣城置辦大宅享受生活。
一直清點到第二天上午，老奴拿着小本本說：「相公，除了鐵錢，還有金銀錢，共計四千四百九十二貫有奇。另有縣城店鋪一間，鄉下各類田產一千餘畝。這些田產，多為隱田，只有購田白契，沒有官給田契。」
「好好好，這廝真有錢啊！」向知縣大喜過望。
接着又有些發愁，該分多少給朱銘呢？
分多了，自己不開心。
分少了，朱銘不滿意。
左思右想，向知縣決定
