祖珽的《亡齊論》，總共分為七篇，每一篇都從一個角度闡述北齊所存在的弊病，文章結構嚴謹典範，內容也是詳實豐富。
在這開卷首篇當中，便是天命不具，祖珽用讖緯命數、天文地理等一系列的觀點，論證了一下天命在西而不在東，其中自然不乏一些穿鑿附會的封建迷信理論，但也體現出祖珽之博學廣識，起碼陳元康家裏偷的幾千卷書不是白偷的。
第二篇也是內容最為豐富的一個篇章，便是主昏臣佞，列舉種種高歡父子識人不明、用政昏亂的事跡，以及群下阿諛逢迎、無才無德的劣行，將東魏北齊的人事貶低得一無是處。高澄與崔季舒等人事跡，便書寫於這一篇當中。
第三篇為兵驕將墮，第四篇遠賢拒才，第五篇侫佛傷物，第六篇屢興邊釁，第七篇刑役泛濫，七個篇章逐一羅列，算是從方方面面將北齊所存在的弊病都批判了一番。
祖珽固然是小人一個，但是在總結北齊弊病的時候攻擊力還是不小，所以才能受到至尊賞識，願意忽略其人的品行而加以任用。
這些河北貢士們不滿於祖珽出任貢試考官，可是當祖珽的《亡齊論》被分發下來，他們各自閱讀一番之後，各自神情也都變得凝重起來。
這篇文章無論是理據還是文辭都屬上乘，起碼在場這些人都不敢放眼能夠立即寫出一篇方方面面都有勝出的文章出來，因此各自也都收起了輕視之心。
接下來，崔瞻才又繼續說道：「至尊所以傳告諸州入貢才士，也是遵循的野無遺賢、天下大治的偉願。諸位既然能得鄉人薦舉，必然也是名動地表、浮塵難掩的珠玉之才。今朝廷所以設考，也非強以升斗之器衡量豐沛才力，而是希望能夠畢見諸位才情意趣，如此才可分別取授，以期人事契合、相得益彰。
盧中書、祖祀部並非俱以才長而居上，皆因得遇於事，遂得入此相助諸位聲聞天闕、才達天聽。諸位若因此喉舌欠巧、於事未能盡用，亦可訴於有司。除此之外，不必更作別思，唯將各自瑰麗才器盡露即可！」
聽到崔瞻這麼說，眾人各自也都面露訕訕之態，收起了心裏那點文人相輕的小心思，各自調整心態，開始認真準備之後的貢試。
一個政權的滅亡是一個很大的命題，很難通過隻言片語去講論清楚，祖珽本身才學不俗，加上閱歷豐富，所以才能進行一個綜合性的論述和提綱挈領的總結。
但大多數人並不具備這樣的能力，未必就是因為他們才學就遜於祖珽，而是在一些問題上本身就欠缺足夠的認知。就比如高澄遇刺那樣的高層機密事件，祖珽乃是為數不多的知情人，但其他人甚至就連高澄的兒子都是要事後等通知，講到北齊高層人事所存在的弊病，更是無從講起。
很多事情，本身並不能深入的了解，但在談論問題的時候卻又避不開，那就只能將之進行標籤化，然後再措辭激烈的進行褒揚或詆毀，用一種比較狂熱的態度去代替對事情本身的考證。他都已經這麼急了，事情必然是真的，這是很多看客比較普遍的心理。
祖珽固然可以憑着自身的經歷見聞去從容議論臧否北齊上層人事弊病，但其他沉淪下僚或者乾脆隱居不仕之人卻沒有這樣的便利。
而今祖珽一篇範文擺在面前，並且已經着重點明了主昏臣佞是齊氏大弊，眾人除非能夠提出更加強有力的觀點，否則也就只能在祖珽文章的窠臼中進行論述。但是在論據本身未足充分的情況下，想要在祖珽文章基礎上有所超越，那就只能用更加激烈和極端的態度與措辭。
在這種思路之下，一眾河北時流的相關文章也都陸續出爐。河北向來才流濟濟，經史文學俱有可觀，關中政權在南下攻滅江陵之前遠難與之相提並論。而今當一眾才士都圍繞着一個命題進行探討撰文的時候，一時間也都名篇頻出。
諸如同樣才名極盛的李德林便專門著文寫了一番北齊的吏治與酷吏問題，以崔暹為代表的東魏北齊酷吏們自詡清正、執法嚴猛，實則本身卻並不能左右上意、裁斷公允，於是每有察治鮮卑勛貴時，眾勛貴往往得到寬縱豁免，察治漢臣的時候則就吹毛求疵，使人戰戰兢兢，為求自保不得不趨炎附勢。
這篇文章說的多多少少有欠公允，東魏北齊任用酷吏以制裁朝士，主要原
1295 齊氏三佞
