「天命不在此，代漢者，當塗高也！」蔡菁說出了這句大漢朝最有名的讖語，「此話又何解？」
這句話算是問到點子上了，大傢伙紛紛點頭，剛才李承的話，還沒有讓大傢伙點頭，而這句話，卻成了大傢伙一直點頭都贊同的意見。書神屋 www.shushenwu.com
代漢者，當塗高也。是歷史上很有爭議，也流傳很廣的一句讖語。兩漢的時代，漢武帝就感嘆過「漢有六七之厄，法應再受命，宗室子孫誰當應此者？六七四十二代漢者，當塗高也」，後來東漢朝要建立的時候，割據蜀中自立的公孫述和光武帝也為此進行激烈的討論。
而到了東漢末期，這個讖語又流傳了開來，而且頗有愈演愈烈之勢，這個當塗高也人人都有解說，眾說紛紜。
李承哈哈笑了起來，神態可掬。這時候糜信也圍了過來，見到李承獨自發笑，於是十分捧場湊趣：「李郎君為何發笑？」
「這等無稽謠言，也在這裏說嘴！」李承嗤笑道，「諸位都是荊楚俊才，成日裏把這些荒誕之話掛在嘴邊，還以為是天命？不覺得可笑嗎？」
「如何可笑？」蔡菁追問李承，他大概認為李承是在虛張聲勢，面對讖語解釋不出來，「此事乃是光武皇帝親筆和公孫述辯論所言，須知光武皇帝從未否認此說！」
這個傳言從何而起，不得而知，而漢光武帝劉秀，曾見到過這則讖言。在他和蜀郡太守公孫述(其時公孫述已自稱皇帝)進行讖言理論較量時，他提到這則讖言。在他給公孫述書信中說:「代漢者，當塗高，應是一位姓當塗，名高之人，君豈高之身？！」
光武皇帝劉秀理解中的「當塗高」，是指一位姓當塗，名高之人。在讖緯學發展過程中，劉秀是第一位把「讖言」，上升到理論高度----「讖緯學」的皇帝.他對讖言的相信，是相信到了迷信的地步。
而且因為他皇帝的身份，對於讖言學發展推動的作用，不是一般的文化人、方士所能相比。
在他與蜀郡太守公孫述的讖言論戰中，可以看出，他只是否認公孫述非是「代漢之當塗高」，而不是對於這則讖言本身提出懷疑。
後來的歷史，證明公孫述不是代漢之當塗高。大漢王朝的歷史，在劉秀這位皇帝手裏，光榮地恢復了，所以後世的漢朝皇帝稱劉秀為漢光武帝。
而「代漢者，當塗高!」這一讖言，很早就出來了，且流傳甚廣。但在劉秀之世，卻沒有應驗，是這則讖言本身就是一個假讖言？還是當代許多人錯解了這則讖言？
而這樣的流言，也流傳了兩百多年。到了末期時代的亂世，大傢伙又紛紛猜測起來，到底是誰是代漢者？
這個就需要李承好生駁斥一番了，「此言先不說真不真，吾且問蔡兄，袁術此人如何？」
蔡菁冷哼一聲，「僭越稱帝，雖死不足惜！」
「然也，袁術字公路，塗即途也，路和途是一個意思，所以代漢者，袁術自詡之，僭越帝位，號仲家天子，如今如何？身死國滅，徒增笑話罷了！」李承笑道，「若是如此，如何？可見讖言不真也！」
袁術也非常相信這個讖語，還把自己的路字給生硬攀扯上去，可惜就算是天下再亂，建安天子再無法控制地方諸侯們，也絕不敢有人冒天下之大不韙而決然稱帝，更何況袁術只是佔據淮南一小塊地方罷了，別說是一統天下，就連偏安都算不上，這樣的人妄信讖言，真的是天下人都笑話了。
用後世的話來說，那就是硬蹭熱度，風馬牛不相及的都能蹭上去。
這是一個打臉的故事，可蔡菁認定既然是漢武帝、光武帝都認為此事為真，那必然還是為真，這種論證觀點的法子，李承還沒辦法拒絕，畢竟這個時代肯定存在名人崇拜的，李承可不敢搞什麼唯物主義論證出來。而且蔡菁也說了很關鍵的話，「舊年曹操授封魏公、又封魏王。當塗高者，魏也；象魏者，兩觀闕是也；當道而高大者魏。故此，吾以為，魏當代漢。」
「吾以為，應驗於魏啊。」
九十五、代漢者當塗高
