這感業寺，也是今時不同往日了。
因為三藏聖佛坐鎮長安的緣故，三界之中各處的佛家修士，自然都是要往長安匯聚的其中自然不乏得道的女修。
而在長安地界，能夠讓這些女修落腳的，也就只有兩個地方一個是長安郊外的慈航靜齋，另一個便是坐落在皇城之中的皇家感業寺了。
相對來說，慈航靜齋是觀音菩薩的道場，沒有太多的忌諱這皇家感業寺之中，多是皇家女眷出家之地，女修們怕麻煩，一般也不會往這裏來。
但如今感業寺的住持長老，卻不是凡人，乃是自靈山追隨三藏法師回到大唐的一位比丘尼，她的法號喚作淨檢。
淨檢法師，並非是西洲人士，而是出自神州，乃是西晉末年彭城人甚至可以說，這位法師是中原第一位比丘尼。
圓寂之後，飛升西天極樂，正式成為靈山眾比丘尼中一員，自此便在靈山修行。
當年三藏法師西天取經結束，離開靈山返回大唐時，曾經在天竺國主持「無遮大會」，她正是其中的一位聽道者，並且一路跟隨三藏法師回到大唐。
而在三藏法師建立唯識法教之後，當時從靈山追隨而來的諸多羅漢以及比丘、比丘尼都選擇加入唯識法教，淨檢法師自然也不例外。
只是唯識法教的佛法人人可學，但想要正式拜入大慈恩寺，更或是三藏法師門下，那可就太不容易了。
這位淨檢法師因為佛法高深，也是少數通曉靈山藏經閣所有佛經的一位高僧，大慈恩寺自然不會拒之門外但她也只是加入了大慈恩寺，並沒能成為三藏法師的弟子。
主要也是三藏法師對外聲明過，說他已經不收徒了，因此能夠加入大慈恩寺，便已經是天大的機緣了，雖然不能成為三藏法師的弟子，但她作為大慈恩寺的一員，自然是可以隨時向三藏法師請教佛法的。
也正是她拜入大慈恩寺沒多久，李世民便選擇閉關修行，閉關之前特意來到大慈恩寺，來請動了這一位淨檢法師，請她作為皇家感業寺的住持，坐鎮感業寺。
淨檢法師一開始其實並不同意，但李世民說幫她將當年的道場竹林寺重建；二來又說這大慈恩寺中都是僧，只有她一位女尼，或多或少有些不便
淨檢法師在稟明了三藏法師之後，且得到了三藏法師的准允，以及「可以隨時辭退，返回大慈恩寺」的囑咐之後，便答應了李世民所請。
三藏法師的話，是當着李世民的面說的。
李世民對此並沒有什麼異議，而且在這方面，他也沒什麼立場反對。
這武才人在剛入感業寺的時候，還有一位蕭才人也在一同剃度只是這位蕭才人一直在哭泣，她是沒有地方去，並非是真心想出家。
同樣境況的的妃子，其實也還有不少，蕭才人鬧這一出，屬實是把現場的氣氛攪擾的頗為傷感，一同剃度的妃子紛紛落淚。
唯獨武才人大笑不止，似乎跟這位蕭才人故意對着幹這位蕭才人每哭一次，武才人就大笑一陣。
如此循環了五次。
這邊的異象，自然是驚動了淨檢法師，她向一旁負責剃度的弟子尋問清楚了情況，而後看向了武才人，好奇問道：「你為何發笑」
武才人也是「經常」去大慈恩寺的人，自然這位淨檢法師是大慈恩寺中唯一的一位比丘尼，可見其佛法是得到了三藏法師認可的，她自然不敢怠慢，便將自己心中想法如實相告：「何哭頭猶存，萬事皆可。」
「善。」
淨檢法師點頭道：「施主好氣魄，不似尋常人物。」
「且拿剃刀來。」淨檢法師對身旁弟子說道，「此等人物之發，不是爾等可輕動，貧尼親自為她剃度。」
說完這一句，淨檢法師向眾人說道：「若非真心落髮者，便不用剃度了，日後且在寺中帶髮修行若有開悟之日，再剃度出家不遲。」
果不其然，淨檢法師此言，雖不能讓她們嬉笑開顏，但終究是止住了悲相。
唯獨武才人稍愣了一下，她好奇看向了淨檢法師，詢問了一句：「法師怎麼不問問我，是否真心落髮」
「南無三藏聖如來。」淨檢法師雙手合十，看着武才人道一聲：
