造人間新秩序的寶典,惟推行仁政,才能贏得世界.仁者無敵呀!
&子比現時的人早看了二千多年,現時的偉人至今還在權力圈子裏指點江山哩.
造物主創造萬物,主張萬物平等.平民之誕生不是為了戰爭充死的.儘管在孔子所處的時代,他具有一呼百應的能力,用武力奪取政權,從而實現他修身齊家治國平天下的政治理念,這對他如嚢中取物般便利,但他沒有這樣做,在沒有得到授權情況下,他甘願放棄自已的政治信仰,在肌餓和貧困中死去,而不是去暴力革命,讓平民充死.
人們崇尚權力,中央之國尤為如此.五千年文明史,除了人們熟知的三位聖人執政,試圖為華夏民族做出一個樣板外,其餘的都是「狗肉包子」.
國人何以如此心儀權力?此與國人信仰「天人合一」哲學有關.天人合一本意指人由天地創造,天與人相合.但有人將古時的權力中心皇帝神聖化,神秘化,崇稱天子,代表天來管理人間事務.這下事情就鬧大了.查一查從戰國到民國,長達四五千年執政的各位統治者的家底,何一不是平民,草根出身,沒有「龍種」.與其說是天上的某顆星下凡,投胎,毋寧說是時勢造英雄.
以秦漢為例,秦統一中國,秦始皇贏政充其量是一官員的兒子,有的還說他是私生子.這沒有定論.按現在的觀念,是否私生子不重要,但他肯定不是「龍種」.
漢朝的劉邦是典型的混混,有沒有本事不重要,只要掛上王室後裔的名稱就可以坐江山.
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政治(權力)本是社會分工,一個飯碗而已,如同古時匠人,農人,官員,兵士,現時的藝人,科學工作者,軍人,教員,工人,農民一樣,一旦將其神聖化,神秘化,問題就出來了.用來服務的公權力異化為對大眾的專政部門.
還是以秦始皇為例,他可以下令一次將數百儒生活埋,就是歷史上有名的「坑儒」.他命令全國數以百萬計的農民出勞役,為他個人修建宮殿,出行的道路.就是這樣一個身體力行推行「以法治國」的暴君,死後受到了一個非人似人的宦官趙高的「專政」.趙高篡改了秦始皇的遺囑,剝奪其大兒子扶蘇繼承皇位的權利,讓秦始皇的二兒子胡亥接班.從而實現了他對秦二世胡亥的全面「專政」,歷史上著名的「指鹿為馬」的故事就發生於此.
一個對人民實行專政的封建暴君,其死後他的遺囑受到他生前親信的「專政」,他的兒子秦二世受到此親信的「專政」,在大庭廣眾不敢對趙高指鹿為馬予以否定,這實在是秦始皇執政期濫用專政的報應.不是不報,時候未到,時候一到,一切都報.歷史就是那麼回事,實在得很.
權力不是好東西,是包着糖衣的砒霜,濫服「補藥」最後引火燒身的例子古今中外不勝枚舉.
地球進入星際航行時代,太空殺器正在磨刀霍霍,為滿足一已的支配慾(權力欲)讓人類搭上加速滅亡列車,這是人類走向不歸路,咎由自取.不要說宇宙大帝沒有救助人類,任憑人類自生自滅.世間有聖人出現,傳遞創世主對人類自救的關切,即是一例.
曾幾何時,世間的幾個聖人,是被當作神話來傳頌.所謂神話就是一種美好願望,現實是莫須有的.但是歷史的發展是不以人的意志為轉移.時至今日,那幾位被視為神話中的聖人,據查都是生活中有名有姓,有血有肉的,活生生的人,如:孔子,老子,釋伽牟尼,耶穌等.
他們差不多在二千多年前,即公元前幾百年,在東方和西方同時橫空出世,以他們高尚偉大的品格,深邃博愛的思想,在人類社會的雛形期,向人類宣示:愛這個世界的一切,無論是生命,還是非生命,告訴人類自我救贖的方法:仁者無敵.
他們在人類史上的出現是偶然.也是必然.因為創造萬物的造物主不會對自已的不肖子棄之不管,聖人用神的思想和行為準則對人類作神之啟示錄.人類能否聽進去,則是另外一回事了.
&聲一響,黃金萬兩,百姓遭殃.」
鄉親們在淒風苦雨中挺着,任憑雨水在他們身上橫衝直撞,見縫插針地灌向他們溫熱的**.大家圍在一起,哭成一團,分不清是雨水還是淚水將他們的臉濕潤了一把,於是,飽經海風猛吹和日頭暴曬而乾涸的臉,終於可以放鬆一回了
第 二 十 五 章 軍 人 氣 節
