為沐浴，存誠定意為固濟。
戒定慧，
靜定悟，
無善無惡，方能無戒而戒，不氣而氣，不念而年，人本性自足，何來修仙一說？
戒、定、慧為三要，「中」為玄關，明心為應驗，見性為凝結，三元混一為聖胎，性命打成一片為丹成，身外有身為脫胎，打破虛空為了當。此最上一乘之妙，至士可以行之，功滿德隆，直超圓頓，形神俱妙，與道合真。
何謂太虛、太極？
天地未判之先，一點靈明而已，身中一點真陽是也。
釋曰圓覺；道曰金丹；儒曰太極。所謂無極而太極者，不可極而極之謂也。
釋氏云：如如不動，了了常知；《易．系》云：寂然不動，感而遂通；丹書云：身心不動以後，復有無極真機，言太極之妙本也。
或謂人從一氣而生，以氣為妙本。或謂因念而有，此身以念為妙本。或謂稟二五之精而有，此身以精為妙本。
此三說是似而非。釋云：無量劫來生死本，痴人喚作本來真。
一切事物之來俱可應也。靜定工夫純熟，不期然而自然至此，無極之真復矣，太極之妙應明矣，天地萬物之理悉備於我矣。
性命雙修蓋為混元之基，
以形入手，忘形養氣，以氣入手，忘氣養神，以神入手，夫常清靜也。
何苦落於形？何況落於氣？何況落於修心？
然漸修之法，頓修之法不同爾，
君是在家，不能出家，多選漸修，
君是出家，將來出世，可選頓修。
根基無所依，則空中樓閣。
非渾圓所能表，非任督所能限，蓋不談任督，小周天，大周天也。
夫，上中下三乘修法，實無分別，
佛曰八萬四千法門，法法不在門內，
道曰三千六百門，其道不在門內。
人本身是佛，本自具足，何分高下？
何苦又在心上重重鎖也？
混元者，包含一切，三層修法，人人物物，
此即為混元樁之性命基礎。
第八篇渾圓樁習練細節。
「雙腳於肩同寬，腳底湧泉穴和肩膀的肩井穴相對，能量才會守恆，不消不耗。」
「雙腳初期，前六後四，大拇腳趾稍微點地，湧泉穴松，後腳跟輕微挨地，像踩只螞蟻但又踩不死。以後升級到中級，前後腳板可以輪流休息，方可長久。」
「腳尖用力傷腎，腳跟用力傷骨，重心初期前六後四非前腳掌用力，相反整個腳掌要放鬆，腳大拇指輕輕點地，重心略微前移即可。」
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第十二章太極拳境界和入道之樁
