踐的。
逆水寒他們的師尊既是無奈,又是高興,只是蘭絕塵的到來給了逆水寒他們很大的壓力,壓制住了這四個禽獸內心的膨脹,五人能夠形成一個良性循環的競爭關係。
僅僅這一個照面,吳良和斷浪已經深刻的明白了自己和蘭絕塵之間的差距,他們不得不老老實實認輸,並沒有像梁華宇那般被激憤之後,無腦找虐。
看來,第一個上,並非是一件好事。
事了,蘭絕塵他們五個禽獸自然是互相聚聚會,相互訴說這幾年發生的事情。至於那五位老流氓自然也是自個兒聚一聚。
儘管梁華宇目光一直十分的幽怨,但是依舊無法擺脫時常被其他四個禽獸的無情嘲諷,每次想到自己將會受到怎樣的懲罰,梁華宇的臉就像是苦瓜一樣。
這個世界資源極其豐富。梁華宇他們說,這個世界除了他們十個人,其他的全都是獸類,妖類,幅員極其遼闊。堪比永恆古星上的兩個洲的面積總和。
這裏的世界法則十分的完善,弱肉強食在這裏得到了完美的演繹,殘酷,卻又美麗。
逆水寒他們這才來這裏不過幾年罷了,他們的活動範圍不超過他們所住地方的萬里之外,聽聞萬里之外生存的都是達到了真正神靈級別的妖獸。
蘭絕塵他們這點點修為,還不夠他們塞牙縫。
梁華宇他們所住的地方是一處竹海,這一片竹海並什麼特別的,唯一特別就是十分的幽靜,鳥語花香。
竹:彰顯氣節。雖不粗壯,但卻正直,堅韌挺拔;不懼嚴寒酷暑,萬古長青。 竹是君子的化身,是「四君子」中的君子。
竹之七德 竹身形挺直,寧折不彎;是曰正直。 竹雖有竹節,卻不止步;是曰奮進。 竹外直中空,襟懷若谷;是曰虛懷。
竹有花不開,素麵朝天;是曰質樸。 竹超然獨立,頂天立地;是曰卓爾。 竹雖曰卓爾。卻不似松;是曰善群。 竹載文傳世,任勞任怨;是曰擔當。
蘭絕塵他們的師尊也跟他們住在一起,用梁華宇他們的話來說,別看師尊他們平時表面道骨仙風。給人以一種德高望重,高深莫測之感。
其實骨子裏,靈魂里都透着一股流氓的氣息,活脫脫的是五個愛折騰,上跳下竄的老頑童。
當蘭絕塵知道他們竟然是住在竹林之中,蘭絕塵原本忐忑的心放了下來。
竹身形挺直。寧折不彎,曰正直; 竹雖有竹節,卻不止步,曰奮進; 竹外直中通,襟懷若谷,曰虛懷; 竹有花深埋,素麵朝天,曰質樸;
竹一生一花,死亦無悔,曰奉獻; 竹玉竹臨風,頂天立地,曰卓爾;竹雖曰卓爾,卻不似松,曰善群; 竹質地猶石,方可成器,曰性堅;竹化作符節,蘇武秉持,曰操守; 竹載文傳世,任勞任怨,曰擔當。
在日常生活中,竹子還具有無私奉獻的精神,雨後春筍,美味佳肴不可或缺的食材;也可修築成竹樓,做成竹床、竹椅、樂器;加工可成涼蓆、竹筷,織菜籃等;新鮮的竹葉可做竹葉粽子,而枯落的竹葉,曬乾了可用來做柴火;竹根可做成美觀雅致的竹雕、龍頭拐杖或者精美的筆筒。
古人愛竹,文人墨客為之揮毫吟詠,繪畫抒懷,也形成了獨有的竹文化。司馬遷說:竹外有節禮,中直虛空。
「水能性淡是吾友,竹解心虛即吾師」。亦有:「竹死不改節,花落有餘香。」
古人認為竹本是草的一種,也許是因為它的中直、虛空、有節,才使它超然挺拔於其它草類之間,而且凌冬不凋,叫做冬生草。
一位德高望重,仁愛仁德的大賢者曾感慨竹子頑強的生命力,作《種竹齋》詩云:「雪霜徒自白,柯葉不改綠。」
修行者的性格要比普通人鮮明突出很多,所以能夠根據一個修行者的行為舉止,衣食住行看出一個修行者內心。
內心黑暗的人是不會生活在幽靜、生機勃勃的竹林之中,內心越是黑暗的人,越是害怕生氣,害怕陽光,他們沒有安全感,認為全世界都在跟他為敵,他們喜歡將自己隱藏在無盡的黑暗之中,只有那樣他們才會感覺到安全。
就好像我們小時候怕黑的時候,不管如何憋氣都要將自己埋入被窩之中尋找安全感一般。
喜愛竹子之人,大多是淡泊名利的世外高人,或者是各個職業的巔峰者,其中最喜愛竹子的莫過於那些文者或是歌舞者,他們喜歡用竹子來蘊育自己心腔那一股浩然正氣。
如此見得,這五個老流氓應該是身負某種特殊使命的門派,或者是身負某種使命的守護者。
蘭絕塵也喜歡竹子,當年為了做竹笛,他和紫微帝星住在一處竹海之中三年之久。
梁華宇的懲罰說難不難,說簡單也並不簡單,他的師尊將平時吃飯的玉碗隨手拋擲上空,大地劇烈的顫動,一條一條蠕動的蟲子飛入玉碗之中。
他的師尊收回玉碗的時候,不過幾分鐘的時間,玉碗之中已經裝滿了冥土龍蚯,這些冥土龍蚯此時此刻的模樣就跟普通的蚯蚓並沒有任何的兩樣。
蘭絕塵眉頭微動,虛空中傳來了一陣陣悅耳的旋律,伴隨着如鈴鐺般的聲音。
「停在這裏不敢走下去,讓悲傷無法上演,下一頁你親手寫上的離別。由不得我拒絕,這條路我們
第八百四十一章 蘊星洞