踐的。
逆水寒他們的師尊既是無奈，又是高興，只是蘭絕塵的到來給了逆水寒他們很大的壓力，壓制住了這四個禽獸內心的膨脹，五人能夠形成一個良性循環的競爭關係。
僅僅這一個照面，吳良和斷浪已經深刻的明白了自己和蘭絕塵之間的差距，他們不得不老老實實認輸，並沒有像梁華宇那般被激憤之後，無腦找虐。
看來，第一個上，並非是一件好事。
事了，蘭絕塵他們五個禽獸自然是互相聚聚會，相互訴說這幾年發生的事情。至於那五位老流氓自然也是自個兒聚一聚。
儘管梁華宇目光一直十分的幽怨，但是依舊無法擺脫時常被其他四個禽獸的無情嘲諷，每次想到自己將會受到怎樣的懲罰，梁華宇的臉就像是苦瓜一樣。
這個世界資源極其豐富。梁華宇他們說，這個世界除了他們十個人，其他的全都是獸類，妖類，幅員極其遼闊。堪比永恆古星上的兩個洲的面積總和。
這裏的世界法則十分的完善，弱肉強食在這裏得到了完美的演繹，殘酷，卻又美麗。
逆水寒他們這才來這裏不過幾年罷了，他們的活動範圍不超過他們所住地方的萬里之外，聽聞萬里之外生存的都是達到了真正神靈級別的妖獸。
蘭絕塵他們這點點修為，還不夠他們塞牙縫。
梁華宇他們所住的地方是一處竹海，這一片竹海並什麼特別的，唯一特別就是十分的幽靜，鳥語花香。
竹：彰顯氣節。雖不粗壯，但卻正直，堅韌挺拔；不懼嚴寒酷暑，萬古長青。 竹是君子的化身，是「四君子」中的君子。
竹之七德 竹身形挺直，寧折不彎；是曰正直。 竹雖有竹節，卻不止步；是曰奮進。 竹外直中空，襟懷若谷；是曰虛懷。
竹有花不開，素麵朝天；是曰質樸。 竹超然獨立，頂天立地；是曰卓爾。 竹雖曰卓爾。卻不似松；是曰善群。 竹載文傳世，任勞任怨；是曰擔當。
蘭絕塵他們的師尊也跟他們住在一起，用梁華宇他們的話來說，別看師尊他們平時表面道骨仙風。給人以一種德高望重，高深莫測之感。
其實骨子裏，靈魂里都透着一股流氓的氣息，活脫脫的是五個愛折騰，上跳下竄的老頑童。
當蘭絕塵知道他們竟然是住在竹林之中，蘭絕塵原本忐忑的心放了下來。
竹身形挺直。寧折不彎，曰正直； 竹雖有竹節，卻不止步，曰奮進； 竹外直中通，襟懷若谷，曰虛懷； 竹有花深埋，素麵朝天，曰質樸；
竹一生一花，死亦無悔，曰奉獻； 竹玉竹臨風，頂天立地，曰卓爾；竹雖曰卓爾，卻不似松，曰善群； 竹質地猶石，方可成器，曰性堅；竹化作符節，蘇武秉持，曰操守； 竹載文傳世，任勞任怨，曰擔當。
在日常生活中，竹子還具有無私奉獻的精神，雨後春筍，美味佳肴不可或缺的食材；也可修築成竹樓，做成竹床、竹椅、樂器；加工可成涼蓆、竹筷，織菜籃等；新鮮的竹葉可做竹葉粽子，而枯落的竹葉，曬乾了可用來做柴火；竹根可做成美觀雅致的竹雕、龍頭拐杖或者精美的筆筒。
古人愛竹，文人墨客為之揮毫吟詠，繪畫抒懷，也形成了獨有的竹文化。司馬遷說：竹外有節禮，中直虛空。
「水能性淡是吾友，竹解心虛即吾師」。亦有：「竹死不改節，花落有餘香。」
古人認為竹本是草的一種，也許是因為它的中直、虛空、有節，才使它超然挺拔於其它草類之間，而且凌冬不凋，叫做冬生草。
一位德高望重，仁愛仁德的大賢者曾感慨竹子頑強的生命力，作《種竹齋》詩云：「雪霜徒自白，柯葉不改綠。」
修行者的性格要比普通人鮮明突出很多，所以能夠根據一個修行者的行為舉止，衣食住行看出一個修行者內心。
內心黑暗的人是不會生活在幽靜、生機勃勃的竹林之中，內心越是黑暗的人，越是害怕生氣，害怕陽光，他們沒有安全感，認為全世界都在跟他為敵，他們喜歡將自己隱藏在無盡的黑暗之中，只有那樣他們才會感覺到安全。
就好像我們小時候怕黑的時候，不管如何憋氣都要將自己埋入被窩之中尋找安全感一般。
喜愛竹子之人，大多是淡泊名利的世外高人，或者是各個職業的巔峰者，其中最喜愛竹子的莫過於那些文者或是歌舞者，他們喜歡用竹子來蘊育自己心腔那一股浩然正氣。
如此見得，這五個老流氓應該是身負某種特殊使命的門派，或者是身負某種使命的守護者。
蘭絕塵也喜歡竹子，當年為了做竹笛，他和紫微帝星住在一處竹海之中三年之久。
梁華宇的懲罰說難不難，說簡單也並不簡單，他的師尊將平時吃飯的玉碗隨手拋擲上空，大地劇烈的顫動，一條一條蠕動的蟲子飛入玉碗之中。
他的師尊收回玉碗的時候，不過幾分鐘的時間，玉碗之中已經裝滿了冥土龍蚯，這些冥土龍蚯此時此刻的模樣就跟普通的蚯蚓並沒有任何的兩樣。
蘭絕塵眉頭微動，虛空中傳來了一陣陣悅耳的旋律，伴隨着如鈴鐺般的聲音。
「停在這裏不敢走下去，讓悲傷無法上演，下一頁你親手寫上的離別。由不得我拒絕，這條路我們
第八百四十一章 蘊星洞
