變成了醜陋的模樣。
這些醜陋的東西之中，卻零零星星的看到其中的閃光點，很少很少，蘭絕塵看來金沙寺周圍熙熙攘攘，方圓幾十里的領域之中一共至少有百萬修佛朝聖者，可是這些閃光的人，並沒有變得醜陋的人也才六個人，這六個人有的壽命將盡，有的高度殘疾，有的只是一個普通人，他們或多或少都在體會着別人所無法體會的生活。
但是他們不怨天不怨地。積極樂觀向上的態度並沒有被周圍的環境所感染，他們一心一意的朝着自己的方向前進。
這六個人就像是黑夜之中的皓月，他們的光芒掩蓋住了其他醜陋的人，蘭絕塵似乎明白了一些什麼。大海已盡，海浪不淘沙，金子深埋沙土，光芒依然閃耀，突破而出。
很有可能這六個人最終將會得到他們想要的。剩下的這些人哪怕至死都不一定得到他們想要的。
水漣漪似乎習慣了這種感覺，腳踏大地，步步生蓮，這裏的領域對於她並沒有任何的影響，這倒是苦了慕容情，相對於蘭絕塵皮躁肉厚，慕容情就要痛苦多了。
蘭絕塵將目光投向水漣漪，水漣漪並沒有發出耀眼的金光，卻閃爍着淡淡的純潔的白光，慕容情儘管肉體很是痛苦。可是從她那眼神之中看不到真正的痛苦，她身上流光溢彩，像是一尊琉璃澆築而成的美人兒，五彩斑斕。
「有點意思，有點意思，情兒這丫頭的感情色彩竟然是如此的豐富，我還一直她太過於理智，生性淡漠。反倒是水漣漪並沒有出乎我的意料，純潔如紙，十分單一。」蘭絕塵心中暗道。
蘭絕塵雙眼不知道是不是發生了某種變異。隨着路程的不斷推進，蘭絕塵心中獲得很多的明悟，他身上閃爍的光芒不但沒有增強，反而越來越弱越來越弱。頗有要收斂入體的感覺。
沒過多久，蘭絕塵他們來到山麓下，這裏赫然成為了一個不大不小的城鎮，不少的商戶入駐這裏，自發的形成了一個有缺的城鎮。
這裏的一切應有盡有，蘭絕塵他們的到來引來了很多人的矚目。這裏的人大多是清一色的苦行僧，所以來了蘭絕塵這般氣質格格不入的人，就好比鶴立雞群一般，無論走到哪裏都會引來眾人的矚目。
哪怕是正處於修行狀態的苦行僧都會稍微的睜開眼睛，看了蘭絕塵他們一眼，隨後再閉上眼睛，看不出他們眼中的波瀾。
蘭絕塵倒是像劉姥姥進大觀園一般，到處東張西望，他將這些苦行僧的情況盡收眼底，那六個人便是這眾多苦行僧之中的一份子，這裏的苦行僧大部分都是普通人。
蘭絕塵那一副好奇寶寶的模樣，東張西望更是引來了很多人的注意，水漣漪對於蘭絕塵那稀奇古怪，臉上那豐富的表情搞得忍俊不禁。
於是「大發慈悲」跟蘭絕塵解釋一番這些苦行僧的來歷。
苦行僧是普通人之中最為盛行的修練方式，常有苦行僧蓬頭垢面、衣衫襤褸，帶着象徵濕婆神的三叉杖，邊走邊吟誦古經文。
苦行僧必須忍受常人認為是痛苦的事，如長期斷食甚至斷水、躺在佈滿釘子的床上、行走在火熱的木炭上、喝尿****、忍酷熱嚴寒等事情，來鍛煉忍耐力和離欲，以「苦行」為修行手段的僧人。
他們這麼努力就是為了有朝一日，突然頓悟，凡胎成佛。
「苦行」一詞，佛教梵文原意為「熱」，炎熱時人最難以忍受的一種感覺，這些普通僧人便把受熱作為苦行的主要手段。
他們為了實踐某種信仰而實行自我節制、自我磨練、拒絕物質和肉體的引誘，忍受惡劣環境壓迫的人。
他們偏執的認為，人需要經過多次輪迴才能進入極樂世界，得到佛的關照。而有些人希望能走捷徑，在此生就得到神諭和真經，苦行僧就被認為是這樣一條捷徑。
苦行僧中多數是普通人，他們在進入苦行期後，一朝頓悟，便散盡家財，遠離父母妻兒，背着簡單的行囊向深山進發，找到自己心儀的精神領袖，拜在他的門下，從此過着居無定所、漂泊流浪的生活。
一些苦行僧一般居住在遠離塵囂的崇山峻岭，荒郊野外之中，或寄居在某個廟裏苦行修煉。在這種妖怪橫行的佛國，苦行僧面臨最大的威脅不僅僅是自己，還有那些食人的妖魔。
一般來說，苦行僧是溫順平和的，但也有些好勇鬥狠，性格孤僻暴戾的，這些人經常跟其他教派、宗教進行鬥爭，誰都不服誰的宗教教義，都視對方為異端。
由於他們無懼生死，因此戰鬥起來勇猛剛強，令人生畏。他們原先的武器有棍棒、長矛、佩劍和三角鐵叉。苦行僧今天也還攜帶棍棒或三角鐵叉，但僅僅是個象徵了。
苦行僧之所以叫苦行僧，是因為他們視自己的身體為罪孽的載體，是臭皮囊，必須勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身，方能獲得精神的自由和靈魂的解脫。
雖然一般來說人到中年，結束修行期進入苦行期才會去當苦行僧，但也有些人從少年起就願意過上這種流浪的苦行生活。苦行僧的年齡限制很寬，大概從6歲到65歲都可加入這個特殊的行列。
按衣着來分，苦行僧又可分天衣派和青衣派。
天衣派即為裸體派，全身一絲不掛，最多用一條窄窄的布條遮住下身的敏感部位。總是裸着身體，表示追求原始狀態，遠
第九百四十九章 金山寺下苦行僧
