禮，道：「真是有眼不識泰山，在下天機門弟子鍾大天，不知閣下屬於哪個門派？」
李安也是愣了，道：「沒有門派！」
藍雨晴也是不知所措：「這位老先生，你的身體......」
這個算命先生這個時候倒是意味深長地看了李安一眼，道：「這是小事，不過，既然我答應了要幫你們免費測一字，那自然是要說到做到，二字，大道至簡，大音希聲，大象無形，最簡單不過的一個字，然而閣下的字，卻是外柔內剛......」
真別說，這個算命先生說起來也是一套一套的。
測字有無數的辦法，所謂「無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」。任何一個字，都各具頭尾，各有結構。測字的方法萬變不離其宗，不離這八卦相生的原理，然後生生化化，變幻萬端，根據求解人所問之事來推演。什麼叫做裝頭？一個人所要問的事情和他所寫出來的字，雖然有一些關係，但是隱藏在其中，如神龍見首不見尾，不是那麼直白，一般不能直接根據這個字來斷。而你則需要添一些筆劃，使得他要問的事情躍然出紙上。
李安本來是打算寫一字的，結果心裏轉念一想，就寫成了二字，雖然只是一轉念，但是實際上卻是和原本的想法不同的，所以作為一個算命者，首先就是要讀出對方正確的想法，才能夠算出正確的命格！
在殷商以前的原始氏族社會，由於生產力水平特別低下落後，生產資料和生活資料的極端簡陋和貧乏，每個氏族成員只有在原始的氏族集團中方能生存。任何人都生活在同一水平線下，根本不存在超越氏族群體生活水平線之上的貴賤貧富現象。限於當時文明時化的程度，自然界在人們眼裏俱有無限的威力和神秘不可征服的力量。人類同自然界的關係如同動物一樣無可奈何地服從它的威力。自然界中的風雨雷電、地震洪水、疾病猛獸隨時可以吞噬人類的生命」。
流傳下來的很多東西，現在已經不得而知了，但是敬畏天命，卻是亘古不變。
中華民族的先民們對命運比較自覺的思考，那還是在社會生產力有了極大發展，人類從自然界攫取的物質財富有了極大的積蓄，同是也出現了超越氏族群體生活水平線之上的貴族。即歷史邁進奴隸社會以後的事。在這以前，「命」在人們的心中並非指個人的貧富貴賤，而是專指自然界對人類的制約。在他們看來，自己的死生及人間的萬物完全由那個神秘莫測的「天帝」來主宰，因此「天帝」是至高無上的。這從最可靠的出土文物殷墟甲骨文中得到有力的.
命格隱藏在字形里，這是從古代流傳到現在的。…
商人的祖先是順從天命，吞了鳥蛋而生的。周人的祖先是踩了「天帝」的足跡而孕育的。雖然這是荒誕的傳說，但這個傳說卻蘊藏着我國先民們一個共同的精神信仰，即他們的始祖都是「天帝」的子民。不僅氏族的起源是「天帝」的意志，就連人類社會的典章制度也是由「天帝」所決定，上至天子的人事安排、下到百官的職位設置，都要靠這位至高無上的「天帝」來安排，它主宰人的死生壽夭和吉凶禍福。其實，這位至高無上的「天帝」，就是人間的天子。
這種「天帝命定論」的觀念，實為統治階級神權政治的思想反映。夏商周時代政治上實行的是以嚴格的嫡長子世襲，庶子分封的宗法制為基礎的分封制。經濟上實行的是國家公有的井田制。為鞏固這種制度，他們又實行嚴格的等到級制。人的貧富貴賤等等都是「天帝」的意志所決定了的，是終身不變、千古永恆的。只要敬天尊命，不逾法度便吉祥和順；而逆天命無法度便咎由自取。
人類對命運的大膽探索及陰陽五行學說的確立是在春秋時期。天朝歷史上，春秋開始直至漢朝的建立，是一個大動盪、大分化的歷史時期，國家的經濟制度和政治制度都發生了根本的改變。井田制的破壞，直接動搖了政治上以血緣關係為基礎的宗法制的分封制。特別是農奴的解放，一般平民崛起為地主，連商人也憑手中的權力參與國家的政事；分封的諸侯為了擴張自己的勢力互相爭霸，大力搜羅宗法血緣關係以外的人才，甚至是奴隸出身的人，如貧窮到為人趕牛的寧戚憑才能被齊桓公拜為上卿，窮困潦倒的百里奚憑智謀被秦國拜相等，開了老百姓也能當大官的風氣。進入戰國，「
第269章測字
