，就是在虎娃於崑崙仙境中公開三年之後。世人如今不知虎娃去向，卻以其為傳道之祖。
虎娃倒是沒有否定這個尊號，只是告訴子丘，所謂太上，只是象徵傳道的一種身份，因其所傳之道，而非因其人。而面前這個真正的人，仍然就是虎娃。那個身份也已超脫其本人，成為某種抽象的概念，才能稱其為道祖太上。
子丘若有所思道：「先生所言極是，人能宏道，非道宏人。」
侯岡開口道：「那孩子離去時，向我們這邊看了一眼，以他的修為是不可能發現我與子丘的，卻好似有所感覺。」
虎娃問道：「見到小九，師兄又是何感覺？」
侯岡笑道：「莫名親切！難怪你會特意把我叫來，若非已有青牛在此，我都想找個身份留下來了。」
他們從山中抬眼望去，見到了小九回家後的情形，侯岡微微皺了皺眉頭又說道：「這孩子仿佛天生大成，於人間反倒顯得不真切。他身邊之人倒是真切如常，就是師弟所言輪迴中所見。」
這時小夏也回來了，眼圈還是紅的，低着頭走進了別院。子丘嘆了口氣道：「順而不敬，非為純孝。」
這幫人說話，都是帶着聲聞妙語神通的，或是神念或是莫名仙家神意。子丘曾是皋陶的學生，幫助其整理教化典籍，他認為孝要達到的境界，應符合「順」和「敬」的要求。
舉一個例子，比如父母喜歡吃魚、想吃魚了，那么子女就設法弄魚來，但首先要做到「順」，就是態度上要恭順。不能一邊罵罵咧咧一邊去買魚，然後把魚放到父母面前道：「老不死的，你們就吃吧！」
比順更高的要求便是「敬」，敬則生喜。敬不是表面上的態度恭順，而是發自內心的喜悅，為父母能吃到想吃而又喜歡吃的魚而高興。若非如此，人無所得，若無所得，又怎會願行呢？小夏此刻的樣子，顯然是不高興的。
侯岡瞅了一眼子丘道：「那小夏姑娘已屬難得，普通村寨貧苦女子，自幼被送到別人家為侍，你還想如何苛責？」
子丘趕緊行禮道：「師尊誤會了，我並非苛責小夏。教化不在一人，而在世風，世人皆守其禮，便是其需。其父未必仁、其母未必慈，皆因其舅不義。縱惡得逞，亦是不義，若盡孝，當先指明其義。見義不為，無勇也。」
子丘的意思並不複雜，要么小夏不拿錢，要麼也不應該這樣拿錢。其心雖善，其行未必，反而會給父母和自己帶來更多麻煩，更不能縱容不義。她更需要做的是向父母指出小九所說的那番道理，但她好似並沒有這個勇氣。
侯岡又瞪了他一眼道：「小夏只是世間柔弱女子，無此勇又如何？這世間豈得人人聖賢，若真人人聖賢，又哪見虎君方才所言輪迴諸事？」
子丘躬身道：「師尊又誤會了，我並非在說小夏姑娘，只是說世事。既然今日已見，我便去城廓找呂澤部伯君，問其治下之禮。若是伯君不能決，我便連他一起收拾。」
說着話子丘已經開始挽袖子了，以他子丘部伯君的身份，當然可以直接去找呂澤部的伯君說道說道。因為此事出在呂澤部，子丘所想解決的，並不是這麼一件事，而是這樣的事。
侯岡本來是瞪着眼睛的，此刻又笑了，擺了擺手道：「你隨我來見虎君，且聽虎君如何說。有小九在呢，你不要擾亂其緣法。」
青牛此刻也開口道：「老爺，要不要我動手？」
虎娃拍了拍牛背道：「見而為之，當然可。但你不必着急，且等那孩子看得明白，他所見者尚未真見呢。」
世間並非人人聖賢，誰也不可能解決世上所有的問題，更何況是已超脫輪迴之外的仙人呢，但在世間行走時，遇事為之也未嘗不可。青牛憋不住想出手，虎娃倒不反對，只是勸它別着急，然後又抬頭道：「子丘，你來見我有何事？」
子丘：「當年我曾遠遊巴原，特意到訪奉仙國，欲向先生求教，卻未得見。今日隨師尊來此，拜見先生仍為求教。見緣心動，欲問禮。」
子丘所說的禮，並不單純是指禮儀、禮法或態度上的禮貌，但都有所涵蓋，包括在特定社會關係下每個人從其身份出發，所有言行舉止的規範，既有內在的修養也有外在的儀式，從社會秩序上升到道德責任，進而實現個人的修養境界。
055、太上
