也就是說，現在的虎娃只是客人，來拜訪這裏的主人，而並非此地的一員。他能夠停留在這片天地中，是因為對主人的理解與尊重。若想真正成為其中的一員，就要成為帝鄉神土的一部分，完全融入神農的見知之中。
來到這裏的真仙，其修行也可能並不完全與神農的修行相融，在這種情況下，神農如果可以接受並且化為自身的見知；但假如與神農的心境見知相斥，那麼自然就會被這片帝鄉神土所驅逐。
地仙飛升至此是沒得選擇的，他們只能融為神農天帝所化形神世界的一部分，但未必所有的真仙都會希望自己成為這個世界的一員，自己所有的修為見知都包含在神農的修為見知之中。有時候就算他們願意，神農本人也未必願意呀。
比如虎娃，可以進入這裏做客，但並不會選擇就成為帝鄉神土的一部分。可是他若離開神農原仙界，在無邊玄妙方廣中又能往何處去呢？還有別的帝鄉神土，但情況也是類似的。
神農當年成就真仙后，只能選擇去九重天仙界，他見到了太昊天帝。九重天仙界中有一株通天建木，建木九枝各化一片世界，如果能登臨樹頂，便意味着真仙修為的極致。神農登上了樹頂，然後返回了人間，開闢神釜岡小世界，又求證了天帝成就。
關於更高境界的超脫大自在成就，神農並沒有得到別的答案，他只見到了太昊天帝所求證，於是也求證了同樣的境界。還是剛才那個問題，真仙追求的極致是什麼，是怎樣一方帝鄉神土？答案當然是自己的帝鄉神土、自己的世界，便不存在上述的問題。
很多真仙當然希望自己能像太昊那樣求證天帝成就，但自古以來，也只有神農、軒轅、少昊、高陽成功。虎娃已隱約領悟到天帝成就是什麼，只是他尚未求證，而想求證此等境界，現在的他還差得很遠。
帝鄉神土乃無中生有，神農竟能造化出一方天地，天地間還有各種生靈，這是造物之功、創世之德。
很多、很多年之後的後世之中，人間有「中二」一詞。所謂「中二」或指不明世事、多生妄想，思而不學、空發臆念，希望整個世界都圍着自己轉，或者憑空認為只要如何如何，便能決定一切，我的意志便是世界的主宰。
如此看來，帝鄉神土對天帝而言豈不是「中二」之成真？天帝就是這個世界的主宰，這方世界的大道規則，就是他的修行見知顯化，甚至連萬事萬物都是他的意志所化生、於無中生有。但話卻不能如此說，帝鄉神土亦絕非狂發妄想之物，它超出了想像力的極致。
修為並非憑空而成，每一步的境界都是必須的根基。比如若無堪破「夢生之境」的經歷，就絕無所開闢的帝鄉神土的可能；若無堪破「真人返璞之境」的經歷，在無邊玄妙方廣中恐怕也不得醒轉；若無堪破「生死輪迴境」的經歷，也不可能造化帝鄉神土中的萬物生靈。
天帝成就是一步步修成的，而不是閉目妄想出來的，雖然看上去是憑空造化了帝鄉神土，達到了每個人在夢想中所追求的極致之境。帝鄉神土是大道規則的顯化，不可能妄想肆生，否則這個世界就會崩塌無存，相當於自毀形神。
太昊天帝當初對神農說過一番話，那是他開闢帝鄉神土很多年後，在神農登上建木九枝將要離去之前。太昊不知，對眾多地仙的指引是不是正確，是不是諳合大道之真意。因為他們看似長生，卻只能依託於九重天仙界而存。
而九重天仙界，就是太昊天帝自我之形神，開闢帝鄉神土之後，太昊天帝便相當於自我化做了永恆。他也有疑問，這是不是一種真正的極致成就？換一種說法，就是隱約在思考自己是不是走錯了路？
假如換一個人已求證天帝成就，成為世界的主宰，而且這個世界還在不斷的延伸之中，難道還會有比這更高的追求嗎？但真正到了太昊這種境界，心境自非常人所能理解，他談的並不是追求，也無意成為世界的主宰，只在意求證大道真意。
太昊是想於無邊玄妙方廣中開闢一片仙界，指引仙家真正永享無盡之壽元，求證了天帝成就。但帝鄉神土卻把太昊本人給困住了，因為這就是他的形神所化，他只是永存於自己的世界中。
假如太昊不在了，又將是什麼結果？真仙還可重歸無邊玄妙方廣，或者下界回
