他們。
接下來是孤兒失蹤案，不用說了，又有人在利用孩子的靈魂。一個救濟院，每個孩子都要干苦力，要是沒力氣了，就送去做電腦搬磚工，在電腦里搬磚。
「陀古薩，你覺得杜蘭這個人怎麼樣？」巴特找到和杜蘭搭檔的陀古薩，詢問他對新人的看法。
「不太妙，他的行事作風很難被理解，有異於常人，他對罪犯的行為並沒有敵意，甚至還很讚許。」陀古薩說道。
「果然如此，我也感覺杜蘭對犯罪行為有一種理解和共情。如果只是共情也就罷了，還可以說是還原犯罪現場的『犯罪側寫』，有利於分析案情。但如果更進一步，那就是『當你凝視深淵，深淵也在凝視着你』，就可能成為罪犯。這個杜蘭有點危險，需要額外關注。」
「要不要提醒一下隊長？」
「她肯定已經發現了，我們做好自己的事情就行了。」
草薙素子確實也發現了杜蘭的異常，不過她知道這種現象不能說明杜蘭就是壞人，因為在警隊裏確實有一種破案手法是代入罪犯的角色，從罪犯的角度分析案情，尋找罪犯的心理動機。像罪犯一樣思考，可以發現罪犯的行為邏輯，甚至是犯罪手法，以及罪犯如何處理兇器等等細節。
這種名為『側寫』的能力，也確實容易讓人滑向深淵。如果杜蘭有過激行為，她會找杜蘭聊聊的。
第二個案件是救濟院的兒童失蹤案，九課再次監控，分為兩部分，一部分是隱身潛入，一部分在外面監視。
杜蘭和陀古薩還是在外面監視。
「又對孩子下手。」陀古薩無法接受這種犯罪行為，因為他也是一位父親，看不得孩子受苦。
救濟院的孤兒數量不少，他們每天都被要求幹活，如果幹不動了，就被丟進電腦儀器中進行各種實驗，榨乾最後的價值。
這些孩子不是難民，而是本國人。他們的父母是島國人，他們生下來也是島國人，但依舊沒有享受到待遇，因為他們的父母都死了。
杜蘭說道：「古時候的人生來不平等，但宗教提出了人死後平等，但隨着科技的發展，人不僅僅活着的時候不平等，死後也不平等了。回到了宗教推廣之前的時代，活着的時候是貴族，死後還是貴族，活着的時候是奴隸，死後還是奴隸。這就是最美好的古雅典的時代，還有就是殷商的時代，太美好了。」
宗教在古代是有先進性的，不反對生前的不平等，但提出了死後的平等。
但隨着科技的發展，宗教也要被瓦解了，因為生前不平等，死了也不平等。人類構建了靈魂可以生活的賽博數字空間，靈魂也要分出一個三六九等。
除非死了不進入數字空間。可惜進不進入，自己說了也不算，到時候就連死的權利也不在自己手上了。
「你又在說什麼胡話？」陀古薩無法贊同，說道：「我們說的是現代，你扯什麼古代？」一筆閣 www.pinbige.com
