修羅刀法固然好用，但劉若水只施展了三刀，殺了六七十號人馬，便住手了。
在少林七十二絕技之中，修羅刀怕是劉若水相性最好的一門武功了。幾乎只是剛一入手，差不多便將其修煉到大成了。因此，劉若水僅僅只是試了試刀，便停手了。
畢竟，劉若水此來，只是為了練刀而已。他既然已經把刀練成了，那就不必浪費了。這一隊的金國士兵也並不算多，總得省着點用。
練完了修羅刀，便輪到了「破戒刀法」。
相比於「修羅刀」，「破戒刀法」和劉若水的相性要差了點，但劉若水施展起來，還是極為順手。
破戒刀法，顧名思義，這一門刀法就是用來「破戒」的。
「破戒刀法」，破的就當然是殺戒。
這一門刀法相比於修羅刀法來說，殺氣要略微輕一些。但其中蘊含的殺機，卻要更重了幾分。每招每式，都是要人性命的殺招，不愧「破戒」之名。
這門刀法，劉若水也只施展了四刀，便罷手了。畢竟，對他來說，參悟這門刀法，其實不比修羅刀困難多說。
練成修羅刀之後，便是「菩提刀」。
菩提，乃是梵語，意即覺、智、知、道。廣義而言，乃斷絕世間煩惱而成就涅盤之智慧。即佛、緣覺、聲聞各於其果所得之覺智。此三種菩提中，以佛之菩提為無上究竟，故稱阿耨多羅三藐三菩提，譯作無上正等正覺、無上正遍智、無上正真道、無上菩提。
菩提刀法，自然也是智慧的刀法。
在武道上，劉若水早就可以堪稱絕世宗師。智慧，自然是不缺的。因此對他來說，菩提刀法，自然那也不是什麼難題，劉若水僅僅練了六刀，便領悟了這一刀的精髓。
當劉若水使用菩提刀的時候，景象和方才相比，卻是大不相同。劉若水揮出菩提刀之後，受刀者雖然也是當場斃命。但他們的臉上卻沒有一絲痛苦之色。正相反的是，死者的臉上都露出了一絲安詳的笑容，好似他們已經前往西方極樂世界去了一般。
對於劉若水來說，燃木刀法，修羅刀，破戒刀法，菩提刀，其實都是不難，對於他來說，真正難的，只有慈悲刀而已。
簡單來說，劉若水若是能夠理解「慈悲」的意思，他怎麼可能用這種方式去領悟佛家精義。竟然妄想着能夠「放下屠刀，立地成佛。」
不是不想，只是不能罷了。
對於真正的佛教門徒來說，吃葷也好，吃素也罷，其實並不是什麼大事。真正的得道高僧，對那些清規戒律其實已經不在意了。就拿鼎鼎大名的降龍羅漢濟公來說，他就是不忌口的。豬肉也好，狗肉也罷，他都是來者不拒的。
但是，佛門中人，雖然可以不講究清規戒律，但是卻不可能沒有慈悲之心。
但劉若水最缺的，就是那一顆真正的慈悲之心。
雖然說，劉若水的心中的確有幾分善念。但是善念，卻不等於慈悲。例如說，如果劉若水見到惡人欺壓善人。那他會做的，絕對不是幫那個善人一把。他做的，只會是動手將惡人的頭顱砍下去。
甚至，劉若水動手砍下的，可能會是兩顆人頭。
所以，劉若水才修不了佛，也修不了慈悲刀。
一刀。
兩刀。
三刀。
五刀。
十刀。
劉若水單手持刀，臉色漠然，以慈悲刀的刀法像那些金兵斬去。因此，短短的數息之內，劉若水便將最後十個頭顱砍了下去。
雖然，劉若水殺得乾淨利落。但他的心中卻沒有一絲喜色。正相反的是，他不有的有些頭疼。
慈悲刀，顧名思義，這是一門以「慈悲」二字為根基的刀法。這門刀法，講究的正是「不殺」。
劉若水既然能用刀殺了人，正是偏移了這一刀的本意。
不過，劉若水早就清楚這一點。也早就做好了準備。
修不成，那他多殺些人，就能夠修成了。
這一點，正是劉若水的「經驗之談」，劉若水正是用這種方法，才逐步將七十二絕技練到大成了。
雖然，完顏洪烈
