麼大多數人聽不進去，在苦海中掙扎。
余香回答道：「這一方寺廟之中，所有人都潛心向佛，這便是你們的執念。在這一方寺廟之外，每個人也都有執念，是貪念也好，是痴念也罷，這是活下去的理由。」
念安法師輕輕搖頭，念了一聲「阿彌陀佛」。
「法師，其實我有一件事情並不理解，不知道你可願意告訴我？」余香想起昨日寺廟住持的舉止，覺得奇怪。再加上這段日子自己的夢，更是心有畏懼。
「施主但說無妨。」
「不知昨日住持說我是孽障所因為何？這地方不該我來又是為何？還請法師點明。」
「有些孽障是前世帶到今生的，住持執意將這些過錯怨恨於今世的你，是他的執念，亦是他的業障。」
念安法師只回答了余香的第一個問題，這答案卻讓余香聽的雲裏霧裏，摸不着頭腦。
余香疑惑，卻也如同抓到了自己一直苦苦尋覓的線頭，於是問道：「前世？法師的意思是，人都有前世？」
「六道輪迴，施主覺得有便是有，施主覺得無自然是無，何苦執着。」念安法師又一次在話中玩起了文字遊戲。
「那為何我不記得前生的隻言片語？」說這話的時候，余香的腦海中忽然浮現出剛才夢中周子歡那張沾滿鮮血的臉，心中一緊。
念安法師手捻佛珠，再一次開始講故事：「有一天，佛和弟子們在羅閱只城外的一顆大樹下休息，有一位新出家的比丘名叫見正，心裏正在琢磨一個問題：佛說人死有後世，為什麼不見有人回來報告呢？我要問一下佛陀。哪知道，還沒等見正開口佛已知道，世尊就先說道：弟子們，你們看這棵樹，本來只是一顆種子，現在已長成茂密的大樹，起初是種子時，還沒有樹根、樹幹、樹葉和果實，在地水火風四大的因緣作用下，種子才發芽，芽再生莖，莖再生葉，葉再生花，花結果實，展轉變易，雖然已經不是原來的種子，但又不離原來的種子。你們說，這些根莖花果還能再變回原來的種子嗎？弟子們都回答：不能。」
念安法師見余香聽的認真，便又接着說道：「佛告訴弟子們：生死也是這樣，無明愚痴為本，猶如樹的種子，種子雖小卻能長成大樹。無明愚痴生行，行生識，識生名色，名色生六入，六入生觸，觸生受，受生貪愛，愛生執取，執取生有，有致生，生致老死，合十二因緣。有了身體，就有老死，死後識神隨生前善惡之行，去往來世，遇到有緣父母，再受形體，生起新的六根，薰染新的習氣，另受苦樂，加上環境的轉變，都已經和前世不同，不能再恢復到原來的身體、習氣、住所，猶如大樹不能恢復為種子一樣。
比丘見正起座長跪，向佛請問：我有生以來，見到不少人去世，比如父子兄弟夫妻朋友怨仇離別，或相愛或相憎，為何不見死後識神回來和活着的人當面報告呢？是什麼令識神有所隔礙？願世尊分別解說，令我等斷除疑惑。
佛說：識神沒有形象，若身作福，則識神隨着福業轉生，不能回來向人報告，為什麼呢？譬如冶煉家將礦石煉成鐵，成鐵後鑄成鐵器，鐵器還能恢復為礦石嗎？
識神離體，住在中陰身，猶如礦石已煉成鐵，從中陰身轉受新的身體，則猶如將鐵鑄成鐵器，原來的形體就消失改變了，不能再恢復為原來的識神。
今生持五戒者，來世得受人身，另有新的父母，識神便有六種隔礙：一是住在中陰身，不得復還；二是入於胞胎之內；三是出胎時受擠迫劇痛忘失以前的識相；四是呱呱墜地後痛忘失以前的識相，生起新的所見所想；五是出生後就貪着食物，忘失舊識；六是慢慢長大，受到新事物薰習，忘失舊識。
譬如商人週遊四方各國，如果心裏只想着其中一方，就不會想到其餘三方。識神因為這六種隔礙，不能恢復為原來的樣子，猶如種子長成樹，礦石煉成鐵，所以不能回來向人報告。又譬如制陶家以火將土燒成瓦，瓦就不能再恢復為土了。
又譬如一顆大樹，工匠將它砍下，雕琢成種種精巧的器具，如果有人把這些器具都集合起來，想讓它們恢復成大樹，這辦得到嗎？
弟子們回答：辦不到。
佛說：識神於這一世行善行惡，臨終隨着業力轉受新的身體，所見所做，都不是以前的身體，不
