老船頭聽了有些意動：「那你們是怎麼收費的。」
孟子濤說：「這要具體問題具體對待，不是一成不變的，不過你可以放心，所有費用都是等到拍賣結束再付的。」
老船頭點頭道：「看來你們是正規公司，要不到我那邊看看？」
孟子濤當然沒有問題，於是一行人跟着老船頭來到他家，期間，孟子濤也跟他說了一些拍賣要注意的事項。
老船頭家離羅淡然表姨家的小區不遠，是個獨門獨戶的老房子，進屋之後，孟子濤發現屋裏打掃的還挺乾淨，並不像他原本想的那樣雜亂。
老船頭請大家入坐，讓老伴給大家端茶倒水，他則去裏屋拿東西過來。
片刻後，老船頭拿着三件東西回來了。
這三件東西中有兩件是瓷器，其中一件是不怎麼值錢的民窯作品，另外一件是咸豐官窯青花龍紋盤，孟子濤簡單地給老船頭講解了一番，並說了它們的價格。
孟子濤最後拿起了玉器：「至於這件春水玉其實是老提油……」
老船頭岔話道：「什麼是老提油？」
「老提油其實是古代一種做舊的手段。」
孟子濤解釋道：「這種技術最早始見於宋代！！古人通常用一些烏木屑小火煨玉，使其玉綹處變黑的仿黑漆古玉。」
「也有一些將玉先過熱水預熱，後架在鐵絲架上用炭木火燒烤，一邊燒一邊在玉上塗抹蠟油。使油脂炭化成黑粉灰，隨不受時間限制的再烤和再塗，直到玉上形成黑斑為止。」
「另外一種方法也是利用棉花包裹玉置碳火上烤，炭化後的夾灰棉上的黑灰，用水澆濕棉花接着再燒，慢慢使玉器上形成細小的火劫紋。等黑色深入玉理，而不浮時，仿黑漆古牛毛紋也就告成了。」
說到這裏，孟子濤指着玉器說道：「你看這裏的黑沁，其實都是由炭化物沁進玉肌里而形成的，再怎麼盤玩也現不出原來玉肌的潤澤。這個就是真假黑沁的本質區別。」
「那件玉器能值多少錢呢？」
「這件玉器雕刻細膩，提油色澤古樸雅致，包漿光澤自然，且保存完好，比較難得，市場價值應該在一萬二左右，這塊玉我建議你還是等段時間再出售，價格還會增長，現在出售或者拍賣都不是很好的選擇。」
聽了孟子濤的講解，老船頭臉上露出了笑容：「孟老闆，你這人還真挺實誠的，現在做生意像你這樣的，可非常少見了。」
孟子濤笑道：「我這人做生意，奉行自己吃肉，一定要給別人喝肉湯的原則，其實錢是賺不完的，人品卻可以一下子就敗光。」
「說的好，沖你這句話，我也會和你做生意。」老船頭哈哈一笑，接着又去拿了東西過來。
這回東西都是裝在盒子裏的，打開其中一隻，只見裏面放着三個陶俑。
老船頭說：「這三個陶人是我偶然得到的，當初我給一個上門收貨的看，他一開始只肯出五十塊錢一個，我不同意，五十塊錢一個，我還不如放到家裏看看。結果他馬上就把價格提高到三百一個，我就更不願意賣了。孟老闆，你說這個是什麼陶人？」
孟子濤第一眼就知道了這是什麼東西：「這個其實是漢代的說唱俑。」
說唱俑又稱說書俑或侏儒導俑。漢代由侏儒演出「倡優戲」，猶如現代各類表演中的逗樂角色，最早的記載見於墨子《耕柱篇》「能談辯者談辯，能說書者說書」。
《國語·楚語》說「史不失書，朦不失誦。」是說古代的史官用文字寫史，而「瞽矇」雙目失明，善於記誦，以傳誦說史或持鼓說唱史詩，所以「瞽矇」又稱「瞽史」，後來變成普及歷史知識的民間藝人。
漢代的俳優表演有說，有唱，有樂，有曲辭，他們以聰敏機智的口才，演唱史詩和民間傳說，或用滑稽諷刺的語言譏諷社會上事物和達官貴人。
在當時，這種表演方式很受社會喜歡，於是，這種說唱俑的出現也就順理成章了，各種說唱俑和雜技俑自然開始出現在陪葬物品上了。
孟子濤做了解釋之後，繼續說道：「這三件一組說唱俑，表現了漢代藝術家精湛的技藝和創造性思維，以現實主義和浪漫主義相結合的
第九百九十五章 玉鏡顯蹤（上）
