遷徙以填實長安及三輔，而曹孟德雖未禁止天師道的活動，但隨着張魯於建安二十一年身亡，且由於離開故地，原有的組織體系被拆散，祭酒信徒散佈於四處，勢力隨之大減。
魏文帝曹丕代漢後，對道教和yin祀巫祝控制禁止較嚴，天師道的傳播由明轉暗，出現了神秘化的特徵，又由於張魯身故，道徒失去了統一領導，舊的祭酒也漸漸衰老死亡，以至道徒各行其事，在行事愈發神秘的同時，又出現了混亂狀況，如從建安、黃初以來，諸主者、祭酒人人稱教，各作一治，不復按舊道法，甚至有些道官道民貪財好利，腐化yin亂，不守教規，及至如今，竟連天師道系師的身份也成了迷。
《陽平治》曾假張陵之口斥責曰：「吾從太上老君周行八極，按行民間，選索種民，了不可得，百姓汝曹無應有人種者也。但貪榮富、錢財谷帛、錦綺絲綿，以養妻子為務。掠取他民戶賦，索其財物，不恤鬼神，以憂天道，令氣錯亂，罪坐在阿誰？」又斥責祭酒、主者曰：「祭酒、主者男女老壯，各爾憒憒，與俗無別，口是心非，人頭蟲心，房事不節，縱恣yin情，男女老壯，不相呵整，為爾憒憒，群行混濁！」可見天師道已由原先的自律組織轉變為了一禍民愚民的邪教！
而江東地面傳播的天師道，由漢末從中原和巴蜀地區傳入，又衍生出了一系列的支派，如於君道、帛家道、李家道、清水道等等諸多，這些道派於世間作偽，攻錯經道，惑亂愚民，託言老君當治，李弘（道典中的救世真君）應出，宣揚其代天宣化，普濟萬民的那一套邪說，每每返逆者甚眾，稱名李弘者，歲歲有之！」
葛洪動容道：「未曾料雲將軍竟會對天師道捻熟至此，不過，天師道發展成如今這幅模樣，確是我道門之恥，亦背離了張陵真人創道的初衷！」說着，長長嘆了口氣，一臉的怒其不爭模樣。
雲峰可不清楚這兩個道士有藉助自已勢力另立新道的想法，當即趁勢打鐵的勸說起來：「稚川先生亦為道門中人，在下曾有幸拜讀《抱朴子》，其金丹大道實為字字珠磯，令在下獲益良多，其中夫求長生，修至道，訣在於志，不於在富貴，志誠堅果，無所不濟，疑則無功！另要求清心寡yu，養其心以無yu，頤其神以粹素，掃滌誘慕，收之以正，除難求之思，遣害真之累，薄喜怒之邪，滅愛惡之端，不請福而福來，不禳禍而禍去！又點出寶jing行氣與還丹金液為不二修煉法門，堪稱一道門經典！如今天師道為禍百姓，稚川先生心繫民間，何不將金丹大道發揚光大，以造福天下蒼生？」
「這個....」葛洪眉頭一皺，為難道：「實不相瞞，貧道也曾有此想法，奈何天道根深蒂固，於民間有極大的影響力，而貧道雖奔波指斥其非，勸導民眾，奈何勢單力薄，收效甚微，難以撼動其根基，不知雲將軍可有教我？」
雲峰jing神一振，心想正點子來了，對於解決天師道他早已打好了腹稿，於是拱了拱手：「稚川先生，依在下看，若要清除天師於朝野的影響力，不出於另立新道，重新制訂出完善的教規與教義。」
「雲將軍請明言！」連吳普真人都大感興趣，忍不住問道。
雲峰沉吟道：「在下有幾個不成熟的想法，請吳普真人稚川先生多多參詳，首先是廢除天師道道官祭酒的舊制，二位以為如何？」
吳普真人點了點頭：「不錯，道官祭酒歷來世襲，父死子系，使道益荒濁，有祭酒之官，子之不肖，用行逆倒，逆節縱錯，錯亂道法，何有承系之理者乎？確是應該廢除，今後應道尊德貴，惟賢是授，亦即簡賢授明，末復按前父死子系，使道教不顯！
而天師道的租米錢稅也必須廢除。後人道官祭酒，愚暗相傳，自署治籙符契，授人職契籙，取人金銀財帛。治民戶，則恐動威逼，教人峗願，匹帛牛犢，奴婢衣裳，或有歲輸全絹一匹，功簿收絲一兩，眾雜病說，不可稱數！
老君曾有言：「吾初立天師，授署道教治籙符契，豈有取人一錢之法乎？喻如生官署職，有財錢若干。吾今並出新法，按而奉順。從今以後，無有分傳，說願輸送，倣署治籙，無有財帛，民戶雜願，歲常保口廚具，產生男女，百災疾病，光怪眾說廚願，盡皆斷之，民有病患，生命有分，唯存香火，一心章表，可得感徹，唯聽民歲輸紙
第三九四章 新立道門
