相敬。以禮教中，以樂教和。」
周朝之所以能傳國八百載，在於政治、社會、經濟、軍事上的重要措施很多。而對教育文化關係密切者，則為制禮，作樂。周公制禮作樂，乃集前聖之大成，其範圍泛及政治、經濟、社會、文化各方面，諸如冠、婚、喪、祭、鄉射、朝聘之類，其儀文度數之周詳嚴密，實為世界各國所僅見，而其宗旨則不外乎調節性情，使人日從善而遠罪也。
周公制禮作樂，實際上為一件事。『樂自內出，禮由外作。』樂主和，禮主敬，樂是情之不可變，禮是理之不可易，合乎情，然後合乎理。完全的人格和理想的社會，必須兼備禮樂之教，才算美善相樂、盡善盡美。孔子說：『安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂。』中國號稱禮義之邦，而制禮作樂為中國文化的中心。
西周的教育宗旨，便是儒家所謂之六藝之教。即禮、樂、射、御、書、數是也。其中禮樂二項，尤為六藝之中心。禮代表人的分際，即倫理觀念；樂代表人的同情心，即和諧相處。禮是人倫所不可易者，樂是人情所不能已者。
後來「禮崩樂壞」，就是形容西周覆滅，諸侯征戰日漸崩壞而引起的社會秩序混亂，漸漸也引用為倫理道德文化的日漸散失導致人心不古，世風日下的現象。但周朝的禮樂制度，自此深入人心。
陸承啟自然明白國歌的關鍵，也是大感躊躇：「國歌需得雄渾激昂，大氣磅礴，能增強漢人自豪感最好不過了。只是朕遍觀當今曲目，不過靡靡之音，不堪入耳，如何能成？」
周芷若笑道：「臣妾聽聞，刑部尚書蘇軾詞風向來豪邁，陛下何不召見蘇子瞻，前來為國賦詩詞一首？」
「妙啊，妙啊！梓童不愧是朕之竇後！」陸承啟先前是想不到，差點想將《義勇軍進行曲》放進來了。幸虧沒有，這《義勇軍進行曲》不太符合這時候的曲風，歌詞也顯得有些淺白了。漢人詩書最講求韻律，想必廷議那一關是不好過的。
「陛下只是一時間沒想到而已，臣妾不敢居功！」周芷若依偎入陸承啟的懷抱，柔聲說道，「陛下為國事操勞太甚了，便是在養病，也不曾忘了處理國事。就不能好好放下一段時間，修養修養身子麼？」
陸承啟也動情地說道：「非是朕不想，而是不能啊！一萬年太久，朕只爭朝夕！」他心中有點感慨，如果不是知道北宋南宋的下場，恐怕他也不會有這種危機感，說不定現在已經成了一個昏君了吧？夜夜笙歌，酒池肉林，想想都是誘惑……(未完待續。)
第八百九十四章：以樂教和
