黑白分明得好看。及至細看，才知不是寫的，原來照扎花兒一樣用青絨繡出來的。那下款還繡着「桐卿學繡」一行行楷小字，還繡着兩方朱紅圖書。
何小姐道：「這倒別致。這『桐卿』又是誰呀？手兒怎麼這麼巧哇！這個人兒在那裏，我見得着他見不着？」張姑娘道：「姐姐豈但見得着，只怕見着他，叫他繡個甚麼，他還不敢不繡呢。但是這個人兒他可只會繡，不能寫，這塊匾的藍本是他求人家寫的。」何小姐只顧貪看那屋子，也不往下再問。
說着，將要進門，張姑娘道：「柳條兒，你先進去，把玻璃上那個擋兒拉開，得點亮兒。」柳條兒答應一聲，先側着身子過去，何小姐隨着也進了屋門。見那曲折槅子是向西轉過去的，等柳條兒撤玻璃擋兒的這個當兒，回頭一看，見那槅子東一面，長長短短橫的豎的貼着無數詩箋，都是公子的近作。看了看，也有幾首寄懷言志的，大抵吟風弄月居多，一時也看不完。只見內中有一幅雙紅箋紙，題着一首七言截句，那題目倒寫了有兩三行，寫道是：
庭前偶植梧桐二本，才似人長，日攜清泉洗之，欣欣向榮，越益繁茂。樹猶如此，我見應憐。口佔二十八字，即博桐卿一粲，並待蕭史就正。
亭亭恰合稱眉齊，爭怪人將鳳字題。
好待干雲垂蔭日，護他比翼效雙棲。
後面另有一行，寫着「龍媒戲草」。何小姐看了這首詩，臉上登時就有個頗頗不然的樣子，倒像兜的添了一樁甚麼心事一般。才待開口，立刻就用着他那番虛心克己的工夫了，忙轉念道：「且慢！這話不是今日說的，且等閒來合我這妹子仔細計較一番，再作道理。」
且住！說書的，這位姑娘好容易才安頓了，他心裏又神謀魘道的想起甚麼來了？列位，這句話說書的可不得知道。何也呢？他在那裏把個臉兒望着槅子看詩，他那臉上的神氣連張金鳳還看不見，他心裏的事情我說書的怎麼猜的着？你我左右閒在此，大家閒口弄閒舌，何不猜他一番？
按這書的上文猜了去，何小姐同張姑娘正在談笑，看到安公子這首詩，忽然的心下不然起來，大概是位聽書的都聽得出來，這首詩是為何玉鳳、張金鳳而作。那「桐卿」兩個字，不必講，用的是「鳳鳴桐生」的兩句，又暗借一個「金井梧桐」的典，含着一個「金」字在裏頭，自然是贈張金鳳的別號；那「蕭史」兩個字，不必講，用的是「吹簫引鳳」的故事，又暗借一個「秦弄玉」的名號，含着一個「玉」字在裏頭，一定是贈何玉鳳的別號。因此上這位姑娘看了便有些不然起來，也末可知。
只是這首詩的命意、選詞、格調、體裁也還不醜，便是他三個的性情才貌，彼此題個號兒、叫個號兒，也還不至肉麻，況且字緣名起，伊古已然。千古首屈一指的孔聖人，便是一位有號的：「仲尼曰君子中庸」，「仲尼祖述堯舜」，「仲尼日月也」。一部《四書》，凡三舉聖號，稱號亦通例也，似不足怪，何至就把這位姑娘惹得不然起來呢？
然而細推敲了去，那《四書》的稱號卻有些道理在裏頭。
《中庸》兩見，明明道着孔門傳授心法，子思恐其久而差也。
故筆之於書以授孟子。到了孫述祖訓，筆之於書，想要垂教萬世，既不好書作「孔大寇」、「孔協揆」、更不得書作「夫執御者」、「鄹人之子」，難道竟書作「大父曰君子中庸」、「家祖祖述堯舜」不成？他是除了稱號沒得稱的，只得仲尼長仲尼短了哇。《論語》一見，是子貢見叔孫武叔呼着聖號謗毀聖人，因申明聖號說：「這兩個字啊，如同日月一般，謗毀不得的。」
此外卻不曾見子思稱過「仲尼家祖」，也不聞子貢提過「我們仲尼老師」。至於孟子那時既無三科以前認前輩的通例可遵，以後賢稱先聖自然合稱聖號。此外合孔夫子同時的，雖尊如魯哀公，他祭孔夫子的誄文中也還稱作「尼父」。然則這號竟不是不問張王李趙長幼親疏混叫得的。
降而中古，風雅不過謝靈運，勳業不過郭子儀，也都不聽得他有個別號。然則稱人不稱號也還有得可稱。便是我說書的也還趕上聽見旗籍諸老輩的彼此稱謂，如稱台閣大老，張則「張中堂」，李則「李大人」；遇着旗人，則稱他上一個字，也有稱姓氏的，如「章佳相國」、「富察中丞」之類。但是個大父行輩則稱為「某幾太
