第二百零七章 開導
中國古代機關之術，作為中國古代文化的重要組成部分，有些流傳至今，成為我們現代科技的基石。而很多卻已經失傳，湮沒在浩瀚的歷史中。而最早出現的機關術自然是墨家發明的機關器械。根據《墨子》中關於機關術的記載，當時墨家發明出來的機關器械有：
連弩車
見於《墨子?備高臨》。連弩車是一種置於城牆上可同時放出大弩箭六十支，小弩箭無數的大型機械裝置，需十個人駕駛，最為巧妙的是長為十尺的弩箭的箭尾用繩子系住，射出後能用轆轤迅速捲起收回。
轉射機
見於《墨子?備城門》。轉射機也是一種置於城牆上的大型發射機，機長六尺，由兩人操縱，與連弩車不同的是轉射機更為靈活，能夠在一人射箭的同時由另一人將機座旋轉。
藉車 見於《墨子?備城門》。藉車外部包鐵，一部分埋在地下，是能夠投射炭火的機器，由多人操縱用來防備敵方的攻城隊。
（玩過軒轅劍四的朋友，都知道裏面墨家機關術的存在。）
可以說，墨家的機關術，是中國古代歷史中，最早出現的機關術。但是真正在歷史上，把機關術發揚廣大，使用極多之人，自然要數諸葛亮了。
在中國人心目中，諸葛亮是智慧的化身，這位精於內政、長於戰略的武侯在歷史上也留下了不少謎團，其中之一就是他的製造之術。
正史《三國志?蜀志?諸葛亮傳》中評說：「亮性長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意。推演兵法，作八陣圖，鹹得起要雲。」上述種種製作，的確是孔明的手筆，可以大膽地推測，孔明的機械製作術，很可能是繼承了戰國時期墨子和魯班的機關之術，並加以發揮改進，成為令人嘆為觀止的古代科技。
先看連弩，《三國演義》第一0四回，孔明逝世前把這種武器傳給了姜維，書中說「其法長八寸，一弩可十發。」《漢晉春秋》上也有「謂之元戎，以鐵為矢」的解釋。由此推斷，這種武器的個頭兒不算小，行軍攜帶也不方便，孔明出祁山北伐時，因路途艱險，沒有用它來裝備部隊，所以沒有用於實戰，直到諸葛亮去世後，才在蜀國批量地生產了一點。由於連弩殺傷力極強，把它作為守城的武器是十分理想的。後來，鍾會率領大軍進攻蜀國的時候，諸葛亮的連弩發揮了巨大作用。奇怪的是，至今流傳下來的卻是一弩一箭的小型弓箭，武侯的十矢弩神秘地消失了。
木牛流馬在《三國演義》第一0二回，即孔明六出祁山時才出場的，而《三國志》中，則有蜀漢建元九年（公元231年）孔明第四次北伐的糧草「以流馬運」的記載，甚至還涉及到製作方法和尺寸比例。書中說，木牛流馬這種工具「載多而行少」，「人行六尺，牛行四步，每牛載數十人所食一月之糧，人不大勞，牛不飲食。」正如後人所幻想的那樣，既要馬兒跑得快，又要馬兒不吃草。
諸葛亮是一位機械製造的行家裏手，他的妻子黃氏也是一位發明家，民間傳說有一個有趣的故事，說她發明了一種可以用來推磨的木頭人，只要開動機關，那木頭人兒就不知疲倦地推起石磨。如果傳說成立，那這個木頭人兒便成了人類歷史上第一個機械人。
當然，中國的歷史上，還有徐徐多多的機關巨匠，並非墨家和諸葛亮兩者。還有一個大家都十分熟悉的人，那便是魯班了。只是和墨子和諸葛亮不同，魯班醉心的機關之術上面，並非利用在戰爭之上，而是運用在了生產之上。春秋戰國時期，魯班在從事偉大的營造和工具發明之餘，還發明了一種可以在天上飛翔的「木鳶」，這個飛翔的木質大鳥，應該就是飛機的祖先了。
因為戰爭的緣故，中國古代機關術很多用在了軍事上，最為典型的是諸葛亮的八陣圖，許多史籍中都有記載，最為詳盡的還是《三國演義》第八十四回中，陸遜誤入八陣圖後「狂風大作，飛沙走石」，落得慘敗。《水經注》中這樣論定：「八陣既成，自今行師，庶不覆敗矣。」說明這個陣法的確是很厲害的，因為它不僅有通常的軍事要素，而且，似乎還有許多深奧的玄學，分為「生、死、驚、傷、景、開、休、杜」八種陣法，而且能「變化為周天三百六十五」這樣的陣法，在世界戰爭史上是絕
第二百零七章 開導
