個蟲字，下邊一個器皿的皿字，言下之意，蟲子放在器皿內，為盅。事實上也是如此，養蠱人就是把許多毒蟲放在一個器皿里，讓它們互相吞食，最後活下來的那隻未死的毒死，便成了蠱。
當然實際上的操作不僅僅這麼簡單，其中還有許多秘法，這只是養蠱人簡單的介紹，造出蠱這個字的人顯然也知道這種養蠱之法。李時珍此時已經老邁了，他的《本草綱目》已經完成，《本草》中也提到了蠱，言曰：「取百蟲入瓮中，經年開之，必有一蟲盡食諸蟲，此即名曰蠱。」
顯然，李時珍也知道蠱的養法，他本就是湖南湖北一帶的人，又常入深山採藥，嘗盡百草，接觸這種事物的機會自然極多，所言當有所據。不過，李時珍在本草中說，蠱是一種專治毒瘡的藥。
其實不只《本草》中這麼說，宋代的《慶曆善治方》，唐代的《千金方》，也都提到了蠱，甚至還有養蠱、下蠱的方法，包括用蠱治病的醫方。不過在醫言醫，他們談的都是如何用蠱治病。
就像一根見血封喉的毒藤、一條噬人五步必死的毒蛇，這些名醫不會在他們的著作中大談特談如何用它下毒，下毒時有什麼禁忌，要如何保存這些毒藥，怎樣才能最大程度地發揮它的毒性，他們只會講如何用這種毒攻克一些頑症。
但是同為唐朝人的孔穎達在《十三經註疏》裏面卻提到了蠱的另一面：「以毒藥藥人，令人不自知者，今律謂之蠱毒。」
苗人習蠱者大多也是用來治病的，他們住在深山大澤之中。環境相對惡劣，各種毒蟲毒蛇又多，中毒是家常便飯，有「毒中王者」的蠱來克制各種毒蟲，相對就安全的多，苗人部落里的巫師除了問卜吉凶，最大的作用就是當兼職醫生，他們研習蠱術的目的也就在於此。
這是展凝兒向葉小天介紹的內容，展凝兒當然不會蠱術，其實大部分苗人也都不會蠱術。但是展凝兒畢竟是苗人的一份子，再加上她出身世家，這種秘辛掌握的就多些。
展凝兒道：「習蠱術的多是婦人，一則是為了給家人治病，防治各種毒蟲，二來女兒家習了蠱術，便也多了一門防身的技藝，我們苗家女子是『嫁出去的姑娘，潑出去的水』。即便受了丈夫欺負，娘家也是不會跑到女兒家裏去為她撐腰的，部落首領也不理會這種家務事，想要有所保障。就唯有修習蠱術。」
葉小天心想，如果桃四娘習有蠱術，而且捨得對丈夫下手，那麼徐伯夷也就不敢那麼對她了吧？可是想想要是娶個苗女在身邊。一旦得罪了她，就有可能神不知鬼不覺地在飯里、水裏或者酒里給你下蠱，叫你從此乖乖馴服。葉小天便有種毛骨怵然的感覺。
葉小天道：「我看毛問智中了蠱毒之後，其形其狀詭異可怕之極，如果你們苗人盡習蠱術，那不是打遍天下無敵手了？」
展凝兒道：「蠱是要用自己的血來養的，要捉很多毒蟲，有時候一罐子毒蟲全死了，還得從頭培養，歷經數年甚至十數年時光，才能養成一隻蠱蟲，用過之後就沒有了，還要從頭養起，你以為這是撒豆成兵，說的那麼容易。
再說萬物相生相剋，蠱也不是無敵的，天下間盡多奇人異士，太過倚仗蠱術，難免就要成為招惹禍災的根源。一旦招來強大勢力的忌諱，不惜代價發來萬馬千軍，恐怕就是滅族之災了，豈非得不償失？」
兩人正說着，格格沃便領着兩個侍衛從遠處走來，毛問智路徑不熟，從密林中穿過來時，格格沃已經到了，只好站在林邊樹後偷偷摸摸看着，對這些會擺弄毒蟲的傢伙，毛問智現在是深為畏懼。看着看着，毛問智突然發現，對面林中似乎也有人。
格格沃見了葉小天，倨傲地揚起了下巴，道：「葉小天，原來你在這裏？」
葉小天知道這格格沃對自己頗有敵意，不禁皺起了眉頭，道：「原來是格格沃長老，長老找我有什麼事麼？」
格格沃道：「有位貴人聽說你很受尊者賞識，頗有些好奇，想要見見你。」
葉小天奇怪地道：「誰要見我？」
這格格沃在此地已經是貴人了，能被他尊稱為貴人的，又是什麼人？展凝兒已經明白過來，冷笑道：「姓楊的要見我朋友做什麼？他鬼鬼祟祟的自己不露面，卻打發你來，你堂堂蠱神殿長老，成了替人
