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第六百四十四章 ,稀世《道德經》

    鼻翼微微聳動,吸着那沁人心脾的書香,林逸習慣性地揩了揩鼻子,然後順着那一縷書香,沿着書架找去。很快,林逸就在書架下方的一個破舊的紙箱裏面發現了一卷古舊的錦帛。

    那錦帛年代久遠,散發着濃郁的古樸氣息,使得林逸忍不住大呼幾口氣,差點被這卷東西散發的靈氣給嗆住。

    實際上,這錦帛是堆在這紙箱子中的舊書中,看模樣都是一些殘破不全的東西。應該是伊藤先生故意收起來,打算處理掉的。

    林逸輕輕地將那捲錦帛拿起來,破,實在是太破了。

    看樣子大有快要粉碎的樣子,如果是紙質書籍,估計早就粉碎成渣了,幸好這是錦帛書寫而成。看上面字跡,非常俊逸飄逸的毛筆字,看內容,道可道,非常道,名可名,非常名……竟然是大名鼎鼎的《道德經》!

    中華文化中,與儒家思想並行互補的是道家。道家的始祖是老子,其聖經叫《老子》,也叫《道德經》。據說老子姓李名耳,老子是尊稱,老先生的意思;亦說他姓老名聃,尊稱為子。還說他當過周朝的國家圖書館長,很有學問;孔子都曾特地登門求教過。現在我們能讀到的《老子》,全篇總共只有五千來字,但其影響之大,超乎尋常想像。有人統計說,世上被譯成多種不同文字的作品中,基督教《聖經》的語種最多,排第一;排在第二位的,便是《道德經》。此說的準確性如何,不得而知;另有一件十分準確的統計是:在古代中國,曾有三位皇帝署名出版過《御注道德經》,他們是:唐玄宗李隆基、明太祖朱元璋、清世祖順治。這一架勢,也算夠可以的了。

    可是,嚴格說來,關於老子其人其書,現在的知識,實在並不十分可靠。而且不僅現在,當年司馬遷寫《史記》給老子立傳的時候,就已經不那麼可靠了。在短短五百字的老子傳里,司馬遷搬出來過三個名字,難以斷定誰是正身:一個叫老子,與孔子有往還,「著書上下篇,言道德之意五千餘言」;一個叫老萊子,「著書十五篇,言道家之用,與孔子同時雲」;還有一位叫太史儋,曾於孔子死後129年見秦獻公,「或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否」,「蓋老子百六十餘歲,或言二百餘歲,以其修道而養壽也」。


    司馬遷弄不清楚的問題,近代一些學者相信能夠弄清楚;本世紀二三十年代之間,他們紛紛提出自己的看法。有人說,傳世的《老子》五千言,不是問答體的語錄,而是專門著述,故應出在《論語》《孟子》以後;因為起先尚無私人著書的習慣。有人從《老子》書中的某些用語,比如「王侯」「王公」「萬乘之君」等,證明它不像春秋人的手筆,只能晚出。由此出發,很自然便轉向了對老子其人的懷疑。有人否定老子長於孔子,否定孔子問禮於老聃,認為那是道家為了抑儒製造出來的謠言。多數人則傾向於認為,應該把老子其人與《老子》其書分開:《老子》一書完成的時代雖晚;老子其人卻生活在前,因為儒家書里也有孔子問禮的故事。至於《老子》成書晚到什麼時候,則有說戰國初、有說戰國中、有說戰國末的,更有說是秦漢之際乃至漢文帝時的,參差錯落,莫衷一是。

    林逸喜歡讀書看書,收藏書。因此對這《道德經》也有涉獵。

    在林逸的收藏中,最珍貴的是一本清代順治時期的《御注道德經》,在道家學說中,像這樣的清代版本已經屬於珍惜版本了,很多人花錢也買不到。

    因為《道德經》太出名,因此什麼版本的都有,什麼樣式的都有。刻本,印本,還有寫在竹簡上,寫在金屬器皿上,寫在錦帛上,寫在金箔上……有的甚至寫在一些令人匪夷所思的地方---比如說人皮上。

    這絕對不是危言聳聽。

    話說在明末時期,李自成三次攻打洛陽,福王朱常洵號召敢死隊抵抗,宣佈凡是殺賊一人就獎勵白銀百兩,以至於應者如雲,給李闖造成了莫大的損失。

    可是福王也不是有金山銀山,為了籌集軍餉,他就把自己珍藏的一部特殊制本的《道德經》賣給了洛陽城的大財主,募得十幾萬銀兩……而這個特殊制本的《道德經》就是有史記載唯一的一部寫在人皮上面的道家經典。

    據說那人皮乃是一位得道高人臨死之前親自請名家刻寫上去,以便「雖身死,道家經



  
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