整體來看，戰爭的本質很簡單，就是綜合實力的比拼，包括財富、資源、人口、人才、制度等等，誰擁有的多，戰爭中勝利的機會就大，反之則會被消滅。
假如進一個層面來看戰爭，財富多寡，就決定了戰爭動力；資源足稀，就決定了戰爭的時間；人口貧厚，就決定了戰爭的場面；人才能力，就決定了戰爭的效果；制度優劣，決定了戰爭的執行，它們相互間制約和促進，讓原本簡單的事兒變複雜了。
例如，財富一定的情況下，資源豐富但人口較少，人才較少，制度比較落後，或是資源匱乏但人口較多，人才較多，制度比較先進等等，根據這些條件的限制，有針對性的戰略戰術醞釀而生，像《孫子兵法》、《三十六計》之流，就是在這一層面看待戰爭的產物。
假如再進一個層面來看戰爭，財富多是因為啥，掙錢兒的渠道、方法、途徑、手段有哪些？是否具有可持續性，掙的錢能花多少時間；財富少是因為啥，用什麼方法可以掙到更多的財富，怎樣才能將別人兜里的錢兒變成自個兒的錢兒，正常方法怎麼辦，不正常方法怎麼辦……
根據這些問題，深層次的理論便產生了，例如偉大思想家馬克思同志的《資本論》，就是關於掙錢兒理論的深層次研究。其著名論斷「不到共產主義，剝削和被剝削就永遠消滅不了」、「只要人類還能生孩子，社會分配矛盾永遠不會停歇」、「只要地球沒毀滅，為搶資源的戰爭永遠存在」等等，很好地解答了人類心中地困惑，也很客觀地指出了人類的未來。
修煉一途跟戰爭一途差不了多少，總得來說就是誰先到達那一步，誰就是勝利者，反之則被淘汰，但如果細分一下，複雜事兒就來了。比如說，走哪一條修煉之路比較快，修仙、修魔、修神，還是修鬼；採用什麼方法可以更加有效地提升修煉速度，吃藥、鬥法、挖寶，還是騙妞兒雙修……
李良所提出的「微觀仙道學」沒有《資本論》那麼偉大，可以直接指出人類的未來，但卻可以窺探修煉一途的最終結果，絕情絕義絕子絕孫，苦守着特殊能量的使用方法，作一個心比堅石的泥胎塑像，至於原因就是修煉無止境，只要稍動心思，就與仙無緣了，道心都不堅，那還修個屁呀！
李良不想當石頭，也不想在這條看不見希望的仙道中苦熬，只想過一些平靜的生活，瀟灑的生活，安寧的生活，可是幕後的那些王八蛋卻一次又一次將他扯進來，一次又一次給他使拌下套，被逼無奈之下只能起來反抗，只能將他們統統消滅。
仙道，乃是由人所創，由人所立，不是憑空而來的，所以只要實力夠硬，只要本事夠大，毀滅它也不是不可能，這便是「無中有所思，無中有所悟」的道理。從無中來，到無中去，有人能創造，就有人能毀滅！
當然，要想毀滅必然會是血腥的、殘忍的、恐怖的，以李良的性格絕對不會幹這種事兒的，不過繼續受人擺佈當「傻猴兒」他又不願意，所以只能另選一途，也就是存在於創造與毀滅之間的第三種可能。
現在來看，第三種可能有沒有不知道，假如有的話，能不能走通也不知道，就算千萬分之一的幾率讓李良給蒙上了，毫無疑問，那也肯定是一條佈滿荊棘的艱辛之路。
「煌越洲」吳國境內的「曲陽城」是一座大型城市，位於吳國的東南部，南臨大海，西接「重明山」，東、北兩個方向是廣闊平原，常住人口近百萬，素有「魚米之鄉」美稱，按照「奉、安、曲、成、致」的說法，「曲陽城」則是吳國第三大城市。
正因為「曲陽城」重要，所以吳國皇帝在其周邊部署了「一龍三虎」四支軍團，兵甲共計六十餘萬，佔到吳國總兵力的五分之一，且都是裝備精良，身經百戰的精銳之師，如果此城被破，相當於丟掉了吳國的半壁江山。
「主人吶，您，您這造型簡直，簡直帥呆啦！是這麼說的吧？嘔……」「曲陽城」西南一座山坡上，臉色發白的許山，一手捂着肚子，一手按着脖子，憋屈了半天才說出一句馬屁詞兒，緊接着就開始嘔吐。
「主人吶，老奴覺得此時您，堪比魔神哇！嘔……」楚天行跟許山差不多，臉色白如雪，嘴唇紅似血，鬍子抖，眉毛跳，就跟中風似的，好不容易緩和片刻，急忙整出一句馬屁詞兒，然後接着吐。
「狗日
第二百八十八章 宰牛刀
