「權力」是從什麼時候開始出現的？君王至上的封建時期，群雄並立的奴隸時代，還是部落群居的野蠻原古？史書上沒有記載這個事兒，就算有也很含糊，無法清晰地描述具體情況，畢竟它的存在屬於人類對抗惡劣自然過程中的必然衍生產物，在漫長的歲月里主與從，貴與貧，王與民，誰都無法說清為什麼，憑什麼就出現了。
在不知道多少年以前，人類還如同群居的野獸一般，白天組團覓食，晚上回穴休息，但簡單且無意識的分工行為已經出現，有些人在白天的時候會去採集野果，而有些人會繼續捕殺野獸，還有些人可能會去河邊抓魚等等。
某個原始部落里有兩個分工不同的人，其中一個在總在白天的時候採集野果，另一個則會去河邊抓魚。夜晚歸來，他們將收穫放到部落的「倉庫」中，任由那些有需求的人索取。久而久之，在這一方面他們就成了「專家」別的「業務」也就淡化了。
不過，自然環境可不是恆定不變的。「專家」的業務再精，技術再熟練，當環境改變，他們也會失去其原有的價值。比如說，八九十年代興盛一時的打字員工作，隨着電腦技術的發展，慢慢也就變成了臭狗屎，領導身邊再配一位專門負責打字的漂亮小丫頭，要麼會說其心思不正，要麼會其說照顧「小三」最次還落個素質低、沒文化的惡名，還會有誰敢堂而皇之地招打字員？
自然環境變化讓河裏的魚蝦增多，卻讓野果變少，那個總是採集野果的人慢慢「失業」了，只能靠索取別人的勞動成果為生，這種情況下，他必須要轉變，或去學打獵，或去學抓魚，再或去從事別的工作，反正老本行已經無法再做了。不過，因為起點不同，他的「業務」水平變得很低劣，在部族裏的地位也逐漸排到了最後，人與人之間的差異隨之產生。
在社會還沒有成型的歲月里，邪念並不是主流，那個抓魚的人，秉承人類天性中善的一面，主動教導采野果的人如何去抓魚，如何能抓到更多的魚，但這對於采野果之人來說，感恩的背後卻隱藏着潛移默化的服從，主與從的關係在無意識下被確立，不知不覺就會事事以其為主，個人的主見被恩情所掩蓋。
當然，這樣建立的主與從關係並不是牢不可破的，如果遇到生死險境，人類天性的感應會再度佔據主導，誰聽誰的那就說不準了。
從尤家的「定婚比斗」開始，李良一步一步地獲取了領導權，成為一個部族的首領。不過，客觀分析這個政權的建立，概括起來就只有兩個字「感恩」！
這就像是原古時期的采野果之人與抓魚之人一樣，能夠讓對方活下去，對方就會感激地聽話，至於關鍵時刻會不會伸出援手，只能靠人們心中的善惡選擇來押寶了。
「尤正平事件」的曝光，深深地給李良上了一課，光靠友情、交情、恩情來管理一個部族，那無疑是弄個炸彈背身上，什麼時候會爆炸很沒譜。所以，在離開三聖山脈後，李良就開始極力扶持尤皓上位，其目的是想建立另一種政權。
不過可惜，尤皓實在太狡猾了，接活兒不接全，幹事兒不攬事兒，雖然頂了一個族長的頭銜，但卻僅是幹了一個參謀的活計，讓「心明眼亮」的許山，一下子就認準了拍馬屁的對象，直接抓住整個部族的核心，把李良處心積慮謀劃的策略，如同無物地刺穿，可是讓他恨得牙根直癢。
萬般無奈之下，李良只好使用最拿手、最強力、最有效的絕招—耍無賴！
挑選一個黃道吉日，堵住裝傻耍深沉的尤皓，把所有問題一股腦倒出，然後就蔫頭耷腦地把門口喝酒，既不說該咋辦，也不讓尤皓出去，直到他想出切實可行的計策，找到能執行任務的人，才美滋滋的離去。
於是乎，艱苦的大戰結束沒多久，尤荃信三兄弟便遠遁深山，繼續閉關深造；洛南等三老，領着「三大元帥」飄然而去，說是要成為不問世事的「隱世高人」；樊寧則跟幾位姐妹，在東南西北、春夏秋冬，以及龍伯的保護下，組團遊覽島上的山山水水；尤龍、尤虎等尤氏兄弟負責鎮守各妖獸出沒的危險之地，當起了地方長官，僅留下三個拜了堂，但卻沒洞房的女人執掌全族。
「大哥，你，你為什麼要這樣對我們？」尤蘭悽苦的笑聲響徹大殿，尤香、尤佳的身影迅速從偏廳閃出，幾步就走搶到尤皓的身前，大聲地質
