使」「送客使」，以及私下往來的學問僧，請益僧這些民間交流的名目。據說這次譴唐使，是因為前代孝謙天皇退位，由淳仁天皇剛剛即位，而前來送國書兼拜受冊封。
這次來的是副使藤原清河，卻託了京師大學堂三巨頭之一四門博士管平潮的門路，特意打招呼的，當年的太學的老同學吉備真備的唐化改革運動，雖然已經倒台，但好歹是做過太政大臣的人，在日本國三台八部的還是有不少故舊和影響力，再加上舊日的姻親藤源家的關係，直接就找上門來了。
為首的這個藤原清河，就是現任執政大保（右大臣）藤原仲麻呂的族人。當年曾隨吉備真備、阿部仲麻呂數次來唐，他既是管平潮的連襟，也算是個中土通了。淵源甚至可以上蒴到開元年間。
別看現在的管平潮，一副大德資學之士的氣度，早年也是東都洛陽有數的風流輕狂的人物，甚至發揚光大到海外。
當年身為管門之後的管平潮，隨太學裏的同學吉備真備去日本後，不但協助太政大臣創造日本文字，完善官制，同樣也以天朝上國精神風貌和剝削才識，身體力行的風靡了平城京（奈良）廣大少女少婦們孤單的心靈，用後世那些假憤的話說，就是不亞於火燒靖國神社的為國爭光的壯舉，據說當時無數上京權門的貴家女子位他魂牽夢繞，甚至連現在的孝謙天皇，都有意招贅之，後來是執政的第一大權臣藤原四宗之一南家之女，大膽果斷的反推倒了這位黃金身價的王老五，於是成就了一段異國姻緣。也成為他不被族人接受的理由。
現在，他正和孔令旗、顏射等人等人，正在編撰一套《五經正義》的新版本，其中將假我之口，零零碎碎整出來的，諸如王陽明學說的「心即理」、「知行合一」、「致良知」、「無善無噁心之體」「格物致知」，儒家功利理論，還有一些關於事物發展規律、世界觀之類的樸素唯物主義的命題，給編加進去，以形成一套自圓其說的理論體系，然後還要與古時前人有承起關係，又能給後世足夠推論和拓展的空間，才能算一個完整流傳的學派。
但歸跟結底，諸子百家能存活下來的東西，任何學說存在根基，都是為統治階級服務的為前提，不可能出現資本社會、共產主義之類太過超前命題。
連這一派學說名都起好了，就叫做海派，通常又稱經濟派，梁派，實論派等等。
看在他好不容易開口托請的份上，這個面子不能不賣。不過，雖然我總覺得無所謂，但真正見到這些古代的日本人，還是生出一種複雜而異樣的心態來。
楞了半天，才冒出一句「天皇還好把」
這下對方楞了一下，露出惶恐，驚異的表情，隨即做恍然大悟道
「大將軍實在說笑了，小臣來天朝時日尚短，按照禮部主客司的日程安排，尚未進碣過太上天皇的尊容。」
又很虔誠的模樣向北方舉頭三拜
「不過，小臣先在這裏誠然敬祝太上天皇，萬世永康。上皇天子，永受其昌。」
我被他的話狠嗆了一下，這不就是毛太祖萬壽無疆，林副統帥永遠健康的古代日本翻版。這才想起記憶中很久以前看過的一篇研究論文。
說是天皇這種逆天的稱呼，其實是始創於唐高宗，唐太宗以一代豐功偉業被海內尊稱為天可汗，由於唐高宗完成了他所未完成消滅高句麗的夙願，是以武則天又給他創造了這個紀念性的稱呼。日本人直接連同漢字一起引用過去，就變成稱呼天可汗的代名詞。
至於後世的島國人口中的所謂神之後裔的天皇，是很晚才出現的，也就只能躲在自己家裏叫兩聲聊以自慰而已，絕對不敢公開出現在任何官方的字眼中，多數時候都只能按照高宗時代沿襲下來的冊封，自稱大和國主或者日本王、島國王等等。畢竟，皇這個字眼具有獨一無二的派他性，天下只能有一個皇帝，各種名目的國主君王，卻可以到處分封。
要知道，當年就是因為不肯在國書里加個臣字，隋煬帝勞師百萬三征高麗，唐太宗兩度征遼，高宗攻略遼東十年，輪番蹂躪下來，稱雄一時的高麗為此付出滅國的代價。因此如果不小心在任何正式文字中，出現了類似的字眼，只怕不等中原興師問罪，其他人會很樂意的將冒犯上國，破壞兩國親善友好的罪魁禍首的腦袋獻
第三百一十九章 物產與鬼子來了
