統治國家君王,也是也以阿史那氏為姓,可汗也被稱為答剌罕,同可汗,總理政務的被稱為大伯克,同中土的宰相。
就如我從約書亞等人那裏已知的,這個還是這個時代唯一一個信仰猶太教的國家。
為了抵消大秦教 (基督教君士坦丁派) 和艾穆哈教 (伊斯蘭教) 的滲透,在數十年前,可薩人的王公就開始從薩滿教皈依猶太教的卡拉巴派。後來又在猶太人血統的大將布藍倡導下,摒棄矛盾尖銳的基督教和伊斯蘭教,立相對弱勢保守的猶太教為國教。但占平民和奴隸主流的阿瓦爾、斯拉夫等民族,還是以基督教和伊斯蘭教為主。
看到這裏,我才想起來,根據我玩中世紀全面戰爭遊戲的一點記憶。
可薩汗國在歷史上還影響不小,甚至一直延續九世紀基輔羅斯公國建立的年代,因此後世的中亞國家,多把可薩作為遊牧抄掠遊牧民族的統稱,這也是哥薩克、哈薩克等名稱的來源。
雖然損失了大部分物品和工具,作為使節的詔書和金印卻被用生命保留了下來,再加上另一位重要的合作者,約書亞雖然不在,但是他事前曾經向長老會做過類似的通氣,只是沒有得到足夠的重視而已,或者沒有多少人願意相信他,因此,
他們踏上回程的時候,是帶着幾十個駝馬運輸隊,隨行眾多的使節、貴族、拉比、士兵、工匠、畫師、官吏、奴隸,滿載珠寶香料書籍經典而歸。
甚至還有一個阿史那氏王族的成員,和一個叫伊沙克. 聖格里的希伯來人大長老,保護他們的還有一千名主要是由匈人與烏古斯人組成,擅長使用長矛、投槍和圓盾的騎兵隊,雖然他們已經不怎麼遊牧了。
這個結果已經遠遠超過我的預期,也可以看出可薩人有些迫切的心態。
由於地理和商業上天然淵源,可薩人對中土的關注,一直可以上溯到北朝,在開元年間也多次轉手大秦,及河中列國的使團,來貢過奇物,當時正是他們承受大食人咄咄逼人的巨大壓力。
因為,當初大唐朝廷,也不是沒有打過中亞,甚至出兵安息的先例。只是隔的實在 太原被各種因素牽擎了手腳。
根據我在大內文著里找到的記錄,當年安西末代王子卑路斯病死在河中後,高宗朝廷曾經派大將裴行儉,率安西兵護送卑路斯的兒子——時任左威衛將軍的安息王孫泥師涅,前往名存實亡的安息都護府,武裝召集卑路斯舊部回國復位。
可惜士兵行至蔥嶺以北的碎葉鎮後,就因為思鄉,再也不願意前進。不得不將泥師涅留在當地,自生自滅。所謂大唐支持下的反攻安息復國大計,也就此告吹。
裴行儉以護送為掩護,在事後用奇謀一舉擒獲了十姓可汗阿史那都支和李遮匐,並將他們全都押送到碎葉城,那就是另一個故事了。
在波斯薩珊王朝滅亡後,還有一個前安息大將帶領遺族組成的國家,在大食人的攻勢下,於安西都護府互通聲氣,堅持存在了許多年。
但是顯然那幾次,他們的要求,沒能得到足夠的重視。只是按照一般藩國的規格給予象徵性冊封和賞賜而已。
因此事情一下子大條了,突然出現這麼一隻隊伍,可不僅僅是河中列國震動的問題,只怕連大食人都盯上了,畢竟是這麼大一幫人可沒法保密,恐怕留守當地的安西都護府,也受到了壓力。
根據阿羅罕的回報,
雖然安西都護府的那些人,不免有些莫名其妙,但總道是一個遙遠的外邦萬里來朝,對內戰中剛恢復過來的天朝體面,總是添光加彩的濃重一筆,因此也,不敢怠慢。
恐怕兩三天內,就會有邸文快行到,事情到了這個地步,已經脫出我的控制。
不過阿羅罕還可以通過一些手段讓這支隊伍在路上多滯留幾天,這個期間就需要我安排準備一下溝通和準備工作,怎麼能夠自圓其說,畢竟雖然我也兼管禮部主客司之類對外的工作,但是冒充國使,擅自出訪藩國,麻煩也可大可小的,如果朝廷肯認帳,象南海那樣許軍民宣威於國外,那是一項大功,如果不肯認,那就是私結番邦,陰蓄不軌云云。
第四百一十二章 麻煩大了