餘姚河姆渡、洛州淅川下王崗等距今6ooo年的遺址，都現了犀牛遺骨，證明當時都有犀牛生息繁衍;雖不像野牛野馬可以馴養，但古之民生戰事中犀牛之用，還是非常普遍的現象。
春秋吳國最強時曾自稱有犀甲軍士十萬三千人，若以每名兵士披犀牛皮甲(胸甲、裙甲)計算，則其數量極為巨大;倒推當時自然界犀牛群的龐大，可知一二。
中國國家博物館藏有一尊西漢「犀尊」。
出土於陝州興平，造型勇猛，強勁霸悍之氣撲面而來。
尤其值得稱道的是，犀鼻大孔開張，似在怒吼，鼻端有一長彎銳角，是犀牛主要攻擊武器;額頭有一短角，頸部厚實粗壯，多圈皺襞環繞，粗獷狂野，沉重無比。
體型碩大，如巨牆重墩，不可動搖，而四足短促有力，肌肉隆凸，總之，每一個細節都無不表現出犀牛的兇猛暴烈。
「犀尊」既名為「尊」，功用在盛酒。
想彼時大將出陣、士卒用命，慷慨激昂，舉戈以酹，仰「犀尊」暢飲而祈天奏功，決機萬里，鼓舞飛揚，則犀牛強悍之形正足以鼓盪其氣。
因此，「犀尊」的特定外形塑造，決不僅僅是取一動物以求美觀而已，它是一次明顯的主題性創作。
「尊」的酹酒之功，「犀」的戰伐之意，是一種形式與內容的完美結合。
犀牛的勇與蠻，使它長期適應野生狀態但極難改造。
殷商時稱犀牛為「兕」，僅憑此字形，即知上古人對它的戒懼之心。
犀牛生活於濕熱之地，除分佈南洋、印度、非洲中南部外，在中國，目前則僅限於雲省、西廣交界處——從過去楚湘湖廣地區犀牛橫行，乃至前舉在浙、豫諸地遺址皆見遺骨的情況看，其實上古時代，犀牛的生活區域是非常廣闊的。
但隨着商周時代氣候變冷，又大量草地、沼澤被改闢為農田，犀牛失去了理想的生活環境，族群南遷是必然的選擇。
但更重要的是人類的捕殺。
一則犀牛角可治病，清熱、解毒、止血、定驚，藥效明顯。
漢代《神農本草經》有詳細記載，於是捕殺以充藥需，亦為當時大量消耗犀角的理由。
第三三五二章 犀牛角杯
