活融合這顆界珠，因為這顆界珠提供的術法，半神以下的召喚師都沒有能力施展。
「《楞嚴經》啊」夏平安神色肅穆，眯着眼睛看着那界珠之中的三個文字，心中則在回憶着這部經的內容與華夏的歷史和淵源，在思考着這樣的界珠該怎麼融合。
《楞嚴經》全稱為《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，又叫《大佛頂首楞嚴經》，是佛教最重要的經典之一，按佛教高僧對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既是為《楞嚴咒》所說的一部經，一切天魔外道，魑魅魍魎、山妖水怪、所最怕的就是《楞嚴咒》，此經是佛教的骨髓，人無骨髓則死，佛教里若無《楞嚴經》則預示着佛教的消亡。餶
歷史上，《楞嚴經》進入華夏的過程非常曲折，公元580年，隋朝的智者大師聽來訪的天竺僧人說天竺國內有一部寶典為《楞嚴經》，智者大師為求得此經一看，便在天台山上修了一處拜經台，每日向《楞嚴經》所在的方向朝拜，希望早日看到《楞嚴經》，這一拜就是十八年，可惜直到智者大師圓寂，楞嚴經都未傳到華夏。
公元628年，智者大師圓寂五年後，玄奘大師西去取經，因天竺將《楞嚴經》列為國之重寶，只有少數僧人能接觸到，嚴禁流出國外，所以玄奘大師也未能將《楞嚴經》取回。一直到玄奘大師圓寂四十年後，天竺高僧般刺密帝冒着巨大的風險，才終於將此經帶到了華夏。
之所以說《楞嚴經》是破魔的經典，是因為它「從破魔始，至破魔終」，經中一開始時，佛以阿難示墮因緣，自說神咒破魔；到末了，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴行者如何覺知魔事、破魔，作為結束；於其中間，種種破立，皆是以破魔、破邪、破妄為主軸。
這顆界珠太重要了，而且又是夏平安之前從未接觸過的，讓夏平安也不得不重視起來，在認真思慮了關於這《楞嚴經》的種種之後，等到思慮澄清，氣息平和，才將一滴鮮血滴落在那界珠之上，只是片刻之間，夏平安整個人就被一團金色的光繭包圍起來。
夏平安睜開眼，就發現自己在一個不算大的房間內，他身上穿着儉樸的僧衣，留着黑色的長須，盤膝而坐，他面前的桌子上，點着一盞燈，還放着一些東西。
這是哪裏？自己是誰？餶
夏平安腦袋裏第一時間就冒出了這個念頭，他看了看窗外，月光下，窗外可以看到一座古塔的輪廓，只是一看到那古塔的輪廓，夏平安就心中一震，因為那古塔的風格，不是華夏樣式，而是天竺樣式，自己似乎在一座古寺之中。
再看桌子上的東西，那是古樸的貝葉經，刻寫在貝樹葉子上的經文帶着古樸厚重的氣息，夏平安精通梵文，他只是看了一眼那貝葉經上的文字，心中就猛的一震，《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，這就是《楞嚴經》。
桌子上，除了這貝葉經，還有非常細密的白娟，銅管，蠟燭，一把小刀，針線，和一個藥瓶。
普通人看到這樣的場面絕對不知所措，而夏平安一看，腦袋裏立刻就明白了過來，自己此刻的身份，就是般刺密帝。
記載在貝葉上的《楞嚴經》在桌子上有厚厚的一沓，隨身攜帶出境很容易被人發現，而且易損壞，為了把《楞嚴經》帶到華夏，般刺密帝經過精心準備，把《楞嚴經》用小字抄在細密的白娟上，然後將白娟裝入銅管封好，再割開自己的身體，將那銅管在自己的身體內藏好，縫合傷口，如此苦心孤詣，最終才把《楞嚴經》帶到了華夏。
眼前的場景，就是般刺密帝準備抄寫《楞嚴經》然後將楞嚴經裝入自己身體之前的場景。
不是大智大勇大慈大悲之人，誰能如此？餶
要融合這顆界珠，恐怕就是要像般刺密帝一樣，要歷盡艱辛，把《楞嚴經》藏在體內帶到華夏，並在廣州遇到房融，然後在房融的幫助下，來到制止寺譯出刊行，這顆界珠才有可能融合。在此之前，般刺密帝為把《楞嚴經》送到華夏弘揚，已經失敗了兩次，每次都在關卡被查禁。這是般刺密帝的第三次努力。
夏平安看着桌上的那些東西，眼神瞬間堅毅起來，他端坐好，對着桌上的《楞嚴經》合掌恭敬行禮，然後展開桌上的細密的白娟，就用在那白娟上迅速的用小字
第一千兩百零一章 至寶楞嚴
