責。
二便是領取結業證從蒙學堂畢業，這類學子被稱為學員，沒有成為吏員的資格。
設立蒙學堂的目的，第一是為郡學、國學輸送人才，還有便是進行啟蒙教育。
不過這一部分人，他們能認識一部分的字詞，學過術算，人需要盡其才。
許安的計劃是不僅僅在軍隊之中推行識字班，還要在鄉間推行識字班。
如今在并州的農戶農閒時分並沒有像之前那麼忙碌，農忙之時，雖然忙碌，但是黃昏之時也會返回家中。
因此，許安想的便是這些學員日後返鄉，可以教導其他的人識字，術算等知識。
還有便是太平道發佈政令和條律，這些學員可以正確的解釋意思，而不至於再被鄉間的豪強掌握話語權，掌握解釋權，不至於被人誆騙。
現在黃巾軍治下的世家和豪強雖然已經是被鷹狼衛清除了大半，但是地方宗族的勢力實際上依舊頗為根深蒂固。
這是上千年以來文化影響，並非一朝一夕所能改變的事情。
舊的世家豪強滅亡了，但是新的世家豪強很快也會從崛起。
而且許安也沒有想要將其改變的想法，宗族其實並非是什麼洪荒猛獸，世家豪強形成的原因並非是宗族的原因，歸根結底，還是在制度的原因。
郡學和國學和蒙學的學制也是一樣，未能通過考試者，郡學稱為茂才，國學稱為監生。
皆是領取結業證，名單收錄於府衙之中。
茂才成年後有資格去各鄉亭為吏，監生成年後則有資格進入其他郡縣為吏。
茂才的待遇大致等同於童生，而監生也是大致等同於秀才，但是因為其學習的時間要更長，所以實際上待遇還是要高一些，可以填補更重要一些的位置。
郡學和國學兩所學院也允許學生繼續自費學習，準備考試。
學生學習在學院學習，也可以在校外修習，並不規定地點，只要能夠通過考試即可。
蒙學考試，一共要考三科，語，數，道。
語就是語文，顧名思義，考校的是基礎的語言文字。
《三字經》《千字文》這兩本書，就是語文的啟蒙書籍，當然蒙學院啟蒙的教材遠遠不止這兩本書，還有其他的教材。
數則是數學，術算一科，則是簡單的術算，加減乘除，數學的教材一部分是繳獲自世家的書籍，另一部分則是由許安編輯出來的。
雖然許安並不是老師，但基礎的數學知識他並沒有忘記，編寫一本簡單的教材還是綽綽有餘。
而且也並不是沒有人幫助許安編寫，閻忠和楊績等人也從旁協助，幫助許安整理。
古代中國的數學相較於當時的其他國家，雖然算的上先進，但是許安學習後世的數學，也對其有很大的幫助。
許安也沒有墨守成規，他將後世的阿拉伯數字也編入了教材之中。
阿拉伯數字的發明，確實使得計數和數的運算都變得簡便了許多，有助於數學的進步。
不過現在它們並不叫阿拉伯數字了，畢竟這個時候，阿拉伯人都還沒有征服了旁遮普地區。
這些後世的阿拉伯數字，就簡單的被稱為數字，許安將這些數字的來歷定為了黃天特有的用作術算的字符，因此也沒有任何反對，很快都接收這一簡便的數字。
道科則是有些類似於後世的思想品德課，主要教授經過了許安修改了之後的太平道思想，還有一些品德相關的教育。
蒙學、郡學、國學皆有道科，不過學堂之中教授的太平道思想，也是有選擇的，經過了去其糟粕，取其精華。
基本將迷信、鬼神的地方全部都去除掉了，只留下了一些好的關於思想文化的內容。
郡學則是增加了兩科，吏科和雜科。
蒙學培養學生的目的是為了讓他們識字，明理，啟蒙，脫離懵懂。
而郡學的目的則不同，許安建立郡學的目的是為了太平道選拔人才，郡學培養出來的學子是有資格成為吏員的。
所以除語、數、道三科外，還增設了吏科和雜科。
吏科主要是就是教導普通的吏員簡單的工作，還有一些實用的技巧。
雜科則是許安編寫的一些關於現代物理、簡單的化學之類的教材，還有各世家的一些實用的知識。
吏科和雜科的設立，可以使得郡學院的學生在一定的程度上，能夠學以致用。
郡學院的第三年第一學期，是實踐期，這個學期郡學院的學生都會被統一安排進各地的署衙去觀察吏員的生活，工作。
至於國學院，比起郡學院來說，對於太平道意義更為重大。
國學院是太平道的官員候補、培養的學堂，是三所學堂最為重要的學堂。
雖然現在還沒有正式運作，但是大概的科目都已經劃分了。
國學院修習共有五年時間，前兩年時間，學習基礎的知識，更為困難和深奧的語、數、道、吏、雜五科知識。
等到第三年的時候，也就是第四年和第五年，國學院之中增設政、民兩科。
學生除了要修習語、數、道、吏、雜五科知識，還要再學兩科的知識。
政科教授政務處理的辦法，官員的經驗和職責等等。
政科的目的是為了讓國學院的學子熟悉過程明白義務。
而民科，則是這七門學科之中最為重要的科目，具體講的便是民生政事。
類似水利修建的技巧，和如何治理水患，或者是當災害來臨時的舉措，以及軍屯、民屯等等黃巾軍如今施行的政策，都有重要的解析。
民科開設的目的，就是這些學生上任為官之後，能夠更好履行責任，明白自己需要做一些什麼，明白當發生一些緊急事情後，應該做出什麼樣的應對。
而非是死讀書，讀死書，像某些士人只知道聖賢書之中的經義，卻不知道為官該做什麼，怎麼做才是正確的。
民科、政科的教材，都是選自原本各地官吏的治理經驗，經過了閻忠和楊績等人的篩選之後，整理成冊的，在實踐之中基本都是可行的辦法。
這些經驗原本只是傳於那些人各自的家中，但是現在卻被全部歸納在了一起。
家學變成了公學，這也是太平道如今和漢庭完全不一樣地方。
漢庭，世家有着數百年，乃至千年的積累，根深蒂固，枝繁葉茂，家學淵源。
但是這也是制約他們發展的一點，家學始終是家學，學問如果沒有交流，註定是得不到充分的發展，閉門造車並不可取。
