的，平時吃的、喝的，哪怕是一呼一吸，都是來自於天地萬物。所以我會說——無論是煉器還是御器，這些技藝都有一個重要的世界觀前提，那就是人並不能抽離於現實世界而存在。」
提烏斯畢竟是法師，對位面和各種特殊存在有所了解，不禁問道：「也包括虛體生命嗎？我記得『以太會』對各種幽靈、鬼魂和非實體存在都有研究。它們不需要任何生物所依賴的能量物質。」
「但它們也需要環境。」玄微子說道：「其實所謂的虛體生命，也有屬於它們自己的『身體』，只是表現與普通生物不一樣，同樣不能抽離於現實而存在。只是我所說的『現實』，比一般意義上的現實位面要更為廣大……甚至可以說是一切存在的總和。」
提烏斯捏了捏鼻樑，那個雪地精巫師在旁邊用碎石子壘起了一座小金字塔，然後又一把將其推倒，發出尖銳刺耳的笑聲，他只得問道：「這與那個……『佔有心』有什麼關係？」
「『佔有心』乃是識神作用，歸根結底要追溯到那個依據對外部環境知覺反饋而形成的『自我』。其實那個『自我』的本質，就是識神，是自以為對身體的佔有。」玄微子說道：「因為識神，你的身體只不過是被一團由知覺、判斷、概念、認識等等假相所佔有，你並不能真正掌控自己的身體。」
「為什麼不能？」沃夫揮動着健碩的手臂。
玄微子說道：「如果你的身體真的屬於你自己，那麼你應該可以完全控制你身體的器官與能力，你能夠清晰地了解到外部環境正在對你的身體造成怎樣的影響，能夠毫無阻礙地觀察到內部環境有任何病變或異動……這些，你做得到嗎？如果做不到，你憑什麼說這個長着四肢的肉團是你的身體？」
見沃夫與提烏斯茫然地對視一眼，玄微子只好「先以欲勾牽」引他們入門，說道：「真正控制自己身體的人，可以發揮自己器官的全部功能，不僅軀體強韌倍增、生命力旺盛，而且能夠依據自身天賦特長，獲得各種不可被解除的特異能力。更甚者壽命得以延長，外表形容不老、筋骨氣力不衰！
而且要做到這樣，就必須元神主事、識神退藏，從而認識到外部環境如何對自己身體產生影響，這就再度回歸了我所說的——人不能抽離於現實世界而存在，正因不能抽離，外部環境對自己身體的影響則必然存在。而認識到這種影響，又恰恰是元神的表現。」
提烏斯猛然省悟，問道：「那你方才提及的煉器、御器之法，莫非是說，人就是那個『器』？」
「不錯！煉器即煉人！」玄微子斬釘截鐵地說道。
太上有云：修之於身、其德乃真。為什麼修煉、修行要基於身體？其理便在於此，此身不可能抽離於外部環境而孤立存在。道家修煉不似佛門，趣死樂空、非要求個究竟涅盤。
仙道貴生非是無憑之語，立身於世，受生成人，如果不修行、不能貴生全形，那真是活了也白活。
玄微子這一番長篇大論，除了是藉此機會試探提烏斯與沃夫兩人的悟性、資質，也是在提點碧雲如意中的那個「邁昂」。
當然不能直接說邁昂就是修佛有成的高僧，但它舍形去執的做法，在玄微子眼中就是修煉有偏，需要花心思重新調教點化。
除此之外，玄微子也是在重新審視自己的修行。因為比起識神對身體的佔有，妄想對世間萬物的佔有，或許才是自己上輩子修行的弊病之源。
丹道之中，元神顯現清明不失，對身體功能完全掌握，達到形神俱妙、身心不二的境界，是為「金丹大成」，到此境界需勘破妄心之劫，照見真妄之辨。
此身既不能抽離現實世界而存在，又要為我元神所主宰。那若是向外延伸，是否意味着，自我能夠成為現實世界的主宰？以自我本心來佔有現實世界的一切存在與變化？測試廣告2
