五胡亂華之中，最殘暴的就是後趙政權，而石虎之所以那麼瘋癲，也跟身邊的僧人有關係，這幫僧人鼓動石虎，奴役漢人，結果弄得無數人死於勞役，悽慘無比。
僧人們的胡作非為，激起了儒家士人的強烈反彈，比如大名鼎鼎的韓愈，就抨擊釋教……在無數有識之士的推動之下，三武一宗，一次又一次舉起屠刀，痛下殺手，總算把佛門的勢力壓下去了。
當然了，這在僧人的嘴裏被稱作法難，好像是他們受了苦似的。
可若是沒有這些次滅佛，任由佛門發展下去，又會怎麼樣？
寺廟掌握土地，壟斷財富，又借着佛法，控制弟子的腦筋，從而形成一個個水潑不進的堡壘。
這些寺廟再和地方勢力勾結起來，那可是會形成比唐末藩鎮割據還可怕一萬倍的分裂割據。
一旦到了這個地步，再想統一天下，就會變得非常非常困難。
類似的例子可以參考倭國，敵在本能寺，不會還有人不知道吧？
而一旦形成這種碎成一地的分裂，中原大地的下場又會怎麼樣呢？
大約就是第二個天竺，藩國林立，僧人成為最尊貴的人，也就是婆羅門，地方的軍事貴族演化成剎帝利，然後普通百姓就是吠舍和首陀羅。
至於誰會淪為賤民，那就不好說了。
這可不是危言聳聽，而是事實存在，大約一直到周世宗的改革，才算把佛門壓下去，前後幾百年的光景，中原大地，差點就淪落到了黑暗的深淵。
當然了，此後佛門又冒出了許多帶着「如是我聞」的真經，整個教義也向儒道兩家靠攏，最終三教合一，成為一家。
那些用無數人的血汗生命修成的石窟，傳到後世，絕對是無上的藝術瑰寶，可是放在當時，卻是催命的惡鬼，吸血的閻王。
前人受苦，後人坐享其成，大約如此。
岳飛是什麼，自然不用多說，他也厭惡佛寺不事生產，巧取豪奪。趙桓打擊世家大族，對寺廟也沒客氣過。
除了廢掉大相國寺這個領頭羊之外，他還弄出了一整套嚴格的考試體系，直接將九成五的僧人阻擋在外，不給他們度牒。
到此為止，佛門已經不可能興風作浪，再次威脅朝廷。
如今趙桓又跟岳飛聊起了佛門的經歷，顯然不是要對剩下的和尚下手。
「趙諶想成就大業，提出了平等，這固然是好。但也要防着以夷變夏，不能讓蠻夷的習俗敗壞了中原氣象。」
岳飛眉頭緊皺，「官家所慮極是，只是臣有點疑問，蠻夷野人，他們的陋習又怎麼會影響大宋？難道還有人自甘墮落不成？」
趙桓哈哈大笑，「鵬舉啊，這就是你想得簡單了……你以為只有好習俗才能影響人嗎？老百姓常說學好不容易，學壞一出溜啊！」
岳飛猛人一驚，卻又深深頷首。
不得不承認，趙官家看事情，還真是獨具匠心，目光犀利。
伴隨着大批西夷來到中原，他們如饑似渴研究東方的典籍，同時也有人開始了輸出他們的東西。
那些天堂地獄對立的宗教，很難吸引東方人，倒是西方的哲學，數學，天文，偶爾能引起一些興趣。
當然了，這些也都不算什麼。可是悄然之間，在不少地方流行起了貴族學堂，他們從西方借用了貴族概念，還弄出一整套的東西，比如貴族的行為規範，比如貴族的責任道義……他們主張成為國朝棟樑，要勇敢進取，富有責任，愛惜榮譽。刻苦學習，完善自我，德位相配。
「這些主張也不算錯，太上皇為何要震怒？」陸游不解。
而此刻另外兩個人，虞允文和朱熹卻是心知肚明。
「貴族精神不在精神，而在貴族！說白了，就是要重新恢復士大夫！」虞允文冷冷道。
朱熹補充道：「士大夫還要兼容並蓄，可貴族只要血脈傳承就夠了。這等手段別說騙過太上皇，就連我們都能一眼看出來。」
陸游翻了翻眼皮，我眼瞎，沒你們厲害。
趙諶的臉色並不算好，他剛雄心勃勃，想要干成一件驚天動地的大事，就挨了一棒子。
