遠的。
封禪的起源多與當時社會的生產力和人們對自然現象的認識有很大的聯繫。
人們對自然界的各種現象不能準確地把握，因此產生原始崇拜，特別是在恐懼的狀態下，對日月山川、風雨雷電更是敬畏有加。
於是「祭天告地」也就應運而生，從最開始的郊野之祭，逐漸發展到對名山大川的祭祀，而對名山大川的祭祀則以「泰山封禪最具代表。
而無論如何，還是擺脫不了一個疑問。
」這種看來簡易明了的儀式，何以成為歷代帝王神乎其事、無比隆重的盛典，其中究竟有何奧妙？」
自《史記·封禪書》出，封禪始於秦始皇之說幾成定論，南宋馬端臨卻直斥「七十二家」封禪之說是「陋儒之見」，「詩書所不載，非事實」。
而恰恰是司馬遷在《封禪書》開篇就寫得明明白白，封禪大典「厥曠遠者千有餘載，近者數百載，故其儀厥然堙滅，其詳不可得而記聞雲」。
須知《封禪書》之於司馬遷有極特殊的意義：其父司馬談因病未能隨漢武帝行封禪，作為太史官的終生遺憾，臨終前「執遷手泣」，悲嘆:
「今天子接千歲之統，封泰山，而余不得從行，是命也夫！命邊夫。」（《太史公自序》）
此言能不使司馬遷刻骨銘心，剔抉搜羅封禪史料，「殫精竭慮靡辭」以赴？
況且司馬遷以刑餘之身，完全靠「重於泰山」的精神力量從事他的「名山事業」，使他不敢對泰山封禪著述有絲毫懈怠。
而由於種種原因，他未能對封禪起源作出清晰描述，但司馬父子對一這問題的探索和肯定卻明白無誤。無視這一事實，該不該算做「陋儒之見」呢？
如果不抱先入為主的偏見，那就不難看到前人對封禪起源的追溯。
那位孜孜不倦地追周禮，畢生以「克己復禮」為已任的孔老夫子，曾往來汲汲於泰山，尋覓封禪大禮的遺蹟。
......
第045章預告歷史帝王測試廣告2
